L'islam éclaté. Ses multiples branches et ramifications des origines à nos jours

La France compte aujourd'hui près de huit millions de personnes de culture musulmane, et l'islam devient peu à peu en Europe la première religion par le nombre de ses fidèles. En méconnaître les fondements, la nature et le contenu est devenu inacceptable. Dans ce contexte où trop de chrétiens ne savent pas situer ce qui constitue l'essentiel du christianisme par rapport à l'islam, Henri de Saint-Bon s'attache à mettre en évidence et en parallèle les spécificité propres à chacune de ces deux religions. Cela est d'autant plus nécessaire que l'islam utilise souvent les mêmes mots doctrinaux que le christianisme (miséricorde, révélation, tradition, aumône, prière, jeûne, etc.), mais avec des contenus divergents. Quelles différences existe-t-il entre l'Eglise et l'Oumma ? En quoi l'ijtihad musulman se distingue-il de l'interprétation biblique ? Les figures d'Abraham, Marie et Jésus correspondent-elles vraiment à celles d'Ibrahim, Maryam et Issa ? Ce livre, enrichi d'un lexique des mots propres au catholicisme et à l'islam et d'un tableau récapitulatif après chaque chapitre, est un outil précieux pour les chrétiens et les musulmans soucieux d'un indispensable dialogue entre eux, mais également pour les non-croyants.

Résumé : " Philosophe thomiste, disciple du père de Foucauld et grand connaisseur de l'islam, Louis Gardet me disait un jour : " Pour que s'établissent des relations sereines et justes entre chrétiens et musulmans, il faut que les musulmans parlent du christianisme de telle façon que les chrétiens se reconnaissent dans ce qui est dit de leur foi ; et il faut que les chrétiens parlent de l'islam de telle façon que les musulmans se reconnaissent dans ce qui est dit de la leur. " Consacrant, depuis près de cinquante ans, ma vie de prêtre à la rencontre entre l'Eglise et l'islam, je constate qu'en ce début du XXIe siècle, bien du chemin reste à parcourir, dans l'une et l'autre communauté, pour que soit vécue par tous l'attitude respectueuse préconisée par Louis Gardet. Le principal intérêt des pages qui suivent tient au fait qu'elles ont été écrites non par des " spécialistes ", mais par de simples " fidèles ", aussi attachés à leur foi, à leur tradition, à leur communauté qu'attentifs à celle de l'autre. Bien entendu, cet ouvrage devra être complété - et parfois corrigé - par les travaux, de plus en plus nombreux en ce domaine, des théologiens, exégètes et historiens. Mais c'est une première pas pour les auteurs, comme je l'espère il le sera pour les lecteurs de bonne volonté, sur le long chemin d'une connaissance mutuelle respectueuse, préalable indispensable à la recherche de la vérité. C'est ainsi que dans le célèbre discours qu'il fit à Casablanca, le 19 août 1985, devant des milliers de musulmans, Jean-Paul II déclarait : " Je crois que nous, chrétiens et musulmans, nous devons reconnaître avec joie les valeurs religieuses que nous avons en commun et en rendre grâce à Dieu. Les uns et les autres, nous croyons en Dieu, le Dieu Unique, qui est toute justice et toute miséricorde. [...] La loyauté exige aussi que nous reconnaissions et respections nos différences. La plus fondamentale est évidemment le regard que nous portons sur la personne et l'?uvre de Jésus de Nazareth. Vous savez que pour les chrétiens, ce Jésus les fait entrer dans une connaissance intime du Mystère de Dieu et dans une communion filiale à ses dons, si bien qu'ils le reconnaissent et le proclament Seigneur et Sauveur. " Ecrit par un chrétien et par un musulman qui, pendant des mois, ont travaillé ensemble dans l'amitié, et en essayant de mieux se comprendre, le livre d'Henri de Saint-Bon et Saad Khiari contribuera, sans nul doute, à favoriser ce dialogue auquel, comme Jean-Paul II, Benoît XVI nous appelle, et qui est si nécessaire dans le contexte international d'aujourd'hui. " Père Michel LELONG

Philosophe Thomiste, disciple du Père de Foucauld et grand connaisseur de l'islam, Louis Gardet me disait un jour : " Pour que s'établissent des relations sereines et justes entre chrétiens et musulmans, il faut que les musulmans parlent du christianisme de telle façon que les chrétiens se reconnaissent dans ce qui est dit de leur foi ; et il faut que les chrétiens parlent de l'islam de telle façon que les musulmans se reconnaissent dans ce qui est dit de la leur". Consacrant, depuis près de cinquante ans, ma vie de prêtre à la rencontre entre l'Eglise et l'islam, je constate qu'en ce début du XXIe siècle, bien du chemin reste à parcourir, dans l'une et l'autre communauté, pour que soit vécue par tous l'attitude respectueuse préconisée par Louis Gardet. Le principal intérêt des pages qui suivent tient au fait qu'elles ont été écrites non par des " spécialistes ", mais par de simples " fidèles ", aussi attachés à leur foi, à leur tradition, à leur communauté qu'attentifs à celle de l'autre. Bien entendu, cet ouvrage devra être complété - et parfois corrigé - par les travaux, de plus en plus nombreux en ce domaine, des théologiens, exégètes et historiens. Mais c'est une première pas pour les auteurs, comme je l'espère il le sera pour les lecteurs de bonne volonté, sur le long chemin d'une connaissance mutuelle respectueuse, préalable indispensable à la recherche de la vérité. C'est ainsi que dans le célèbre discours qu'il fit à Casablanca, le 19 août 1985, devant des milliers de musulmans, Jean-Paul II déclarait : Je crois que nous, chrétiens et musulmans, nous devons reconnaître avec joie les valeurs religieuses que nous avons en commun et en rendre grâce à Dieu. Les uns et les autres, nous croyons en Dieu, le Dieu Unique, qui est toute justice et toute miséricorde. [... ] La loyauté exige aussi que nous reconnaissions et respections nos différences. La plus fondamentale est évidemment le regard que nous portons sur la personne et l'oeuvre de Jésus de Nazareth. Vous savez que pour les chrétiens, ce Jésus les fait entrer dans une connaissance intime du Mystère de Dieu et dans une communion filiale à ses dons, si bien qu'ils le reconnaissent et le proclament Seigneur et Sauveur. Ecrit par un chrétien et par un musulman qui, pendant des mois, ont travaillé ensemble dans l'amitié, et en essayant de mieux se comprendre, le livre d'Henri de Saint-Bon et Saad Khiari contribuera, sans nul doute, à favoriser ce dialogue auquel, comme Jean-Paul II, Benoît XVI nous appelle, et qui est si nécessaire dans le contexte international d'aujourd'hui. " Père Michel Lelong " Une entreprise méritoire car elle sert la clarté dans le dialogue " Annie Laurent

Le premier soir, je me suis donc endormi sur le sable à mille milles de toute terre habitée. J'étais bien plus isolé qu'un naufragé sur un radeau au milieu de l'océan. Alors, vous imaginez ma surprise, au lever du jour, quand une drôle de petite voix m'a réveillé. Elle disait : ?S'il vous plaît... dessine-moi un mouton !? J'ai bien regardé. Et j'ai vu ce petit bonhomme tout à fait extraordinaire qui me considérait gravement..."Notes Biographiques : Antoine de Saint-Exupéry est né à lyon, le 29 juin 1900. Il passe ses vacances d'été au château de Saint Maurice-de-Remens (Ain), qu'il évoquera dans toute son oeuvre. Le baptême de l'air qu'il reçoit fin juillet 1912 sur l'aérodrome d'Ambérieu-en-Bugey décidera de sa vocation de pilote. Il fait ses études au collège Sainte-Croix au Mans, puis en Suisse, et enfin à Paris où il échoue au concours d'entrée de Navale et de Centrale : il décide alors de suivre les cours de l'École des Beaux-Arts. En 1921, il fait son service militaire à Strasbourg, dans l'armée de l'air. Il apprend à piloter, et dès lors, sa carrière est tracée. Au sortir de l'armée, en 1923, il fait différents métiers. Il publie en 1926 son premier récit, dont l'action se situe dans le monde de l'aviation. La même année, Antoine de Saint-Exupéry entre comme pilote chez Latécoère, société d'aviation qui assure le transport du courrier de Toulouse à Dakar. Puis il est nommé chef d'escale de Cap Juby, dans le sud marocain, C'est à cette époque qu'il écrit Courrier Sud (1929). En compagnie de Mermoz et Guillaumet, il part pour Buenos Aires comme directeur de la compagnie Aeroposta Argentina. À son retour à Paris en 1931, il publie Vol de nuit (prix Femina 1931), dont le succès est considérable. En liquidation judiciaire, la société qui l'emploie doit fermer. Attaché à Air France en 1935, Antoine de Saint-Exupéry essaie de battre le record Paris-Saigon : son avion s'écrase dans le désert. En 1938, il tente de relier New York à la Terre de Feu : blessé au cours de sa tentative, il passe une longue convalescence à New York. Il publie alors Terre des hommes, grand prix du roman de l'Académie française et National Book Award aux États-Unis (1939). Pendant la Seconde Guerre Mondiale, il est pilote de reconnaissance au groupe 2/33 (1939-1940), puis se fixe à New York. Il tire de son expérience de guerre Pilote de guerre (1942) et publie Lettre à un otage, puis Le Petit Prince (1943), son grand succès. Il gagne alors l'Afrique du Nord et réintègre le groupe 2/33 malgré de nombreuses blessures et l'interdiction de voler. Cependant, Saint-Exupéry insiste pour obtenir des missions : le 31 juillet 1944, il s'envole de Borgo, en Corse. Il ne reviendra jamais.