Catholique/Musulman : je te connais, moi non plus

La France compte aujourd'hui près de huit millions de personnes de culture musulmane, et l'islam devient peu à peu en Europe la première religion par le nombre de ses fidèles. En méconnaître les fondements, la nature et le contenu est devenu inacceptable. Dans ce contexte où trop de chrétiens ne savent pas situer ce qui constitue l'essentiel du christianisme par rapport à l'islam, Henri de Saint-Bon s'attache à mettre en évidence et en parallèle les spécificité propres à chacune de ces deux religions. Cela est d'autant plus nécessaire que l'islam utilise souvent les mêmes mots doctrinaux que le christianisme (miséricorde, révélation, tradition, aumône, prière, jeûne, etc.), mais avec des contenus divergents. Quelles différences existe-t-il entre l'Eglise et l'Oumma ? En quoi l'ijtihad musulman se distingue-il de l'interprétation biblique ? Les figures d'Abraham, Marie et Jésus correspondent-elles vraiment à celles d'Ibrahim, Maryam et Issa ? Ce livre, enrichi d'un lexique des mots propres au catholicisme et à l'islam et d'un tableau récapitulatif après chaque chapitre, est un outil précieux pour les chrétiens et les musulmans soucieux d'un indispensable dialogue entre eux, mais également pour les non-croyants.

Les questions sur l'islam, qui tend à devenir en France et en Europe la première religion par le nombre de ses fidèles, prennent une place de plus en plus importante dans le débat public. Or, l'islam est divisé depuis ses origines. Le présent ouvrage a la prétention d'expliciter ses différentes branches et ramifications. Certes, l'islam en Europe est essentiellement sunnite. Mais chacun entend également assez souvent parler du chiisme, plus rarement du kharidjisme. Existe-t-il d'autres branches au sein de cette religion ? Quels est leur fondement historique ? Qu'est-ce qui les différencie d'un point de vue doctrinal ou juridique ? Quels sont leurs théoriciens, leurs forces, leurs faiblesses ? Où se trouvent leurs principaux lieux cultuels ? Quelle est leur répartition par pays ? Et si ces branches sont fracturées, pourquoi ces fractures, de quand datent-elles, sur quoi portent-elles ? Pourquoi une partie de ceux qui se disent musulmans sont-ils fondamentalistes ou violents ? Autant de questions auxquelles le lecteur trouvera des réponses claires et précises.

« Philosophe Thomiste, disciple du Père de Foucauld et grand connaisseur de l'islam, Louis Gardet me disait un jour : " Pour que s'établissent des relations sereines et justes entre chrétiens et musulmans, il faut que les musulmans parlent du christianisme de telle façon que les chrétiens se reconnaissent dans ce qui est dit de leur foi ; et il faut que les chrétiens parlent de l'islam de telle façon que les musulmans se reconnaissent dans ce qui est dit de la leur." Consacrant, depuis près de cinquante ans, ma vie de prêtre à la rencontre entre l'Église et l'islam, je constate qu'en ce début du XXIe siècle, bien du chemin reste à parcourir, dans l'une et l'autre communauté, pour que soit vécue par tous l'attitude respectueuse préconisée par Louis Gardet. Le principal intérêt des pages qui suivent tient au fait qu'elles ont été écrites non par des " spécialistes ", mais par de simples " fidèles ", aussi attachés à leur foi, à leur tradition, à leur communauté qu'attentifs à celle de l'autre. Bien entendu, cet ouvrage devra être complété - et parfois corrigé - par les travaux, de plus en plus nombreux en ce domaine, des théologiens, exégètes et historiens. Mais c'est une première pas pour les auteurs, comme je l'espère il le sera pour les lecteurs de bonne volonté, sur le long chemin d'une connaissance mutuelle respectueuse, préalable indispensable à la recherche de la vérité. C'est ainsi que dans le célèbre discours qu'il fit à Casablanca, le 19 août 1985, devant des milliers de musulmans, Jean-Paul II déclarait : Je crois que nous, chrétiens et musulmans, nous devons reconnaître avec joie les valeurs religieuses que nous avons en commun et en rendre grâce à Dieu. Les uns et les autres, nous croyons en Dieu, le Dieu Unique, qui est toute justice et toute miséricorde. [...] La loyauté exige aussi que nous reconnaissions et respections nos différences. La plus fondamentale est évidemment le regard que nous portons sur la personne et l'oeuvre de Jésus de Nazareth. Vous savez que pour les chrétiens, ce Jésus les fait entrer dans une connaissance intime du Mystère de Dieu et dans une communion filiale à ses dons, si bien qu'ils le reconnaissent et le proclament Seigneur et Sauveur. Écrit par un chrétien et par un musulman qui, pendant des mois, ont travaillé ensemble dans l'amitié, et en essayant de mieux se comprendre, le livre d'Henri de Saint-Bon et Saad Khiari contribuera, sans nul doute, à favoriser ce dialogue auquel, comme Jean-Paul II, Benoît XVI nous appelle, et qui est si nécessaire dans le contexte international d'aujourd'hui. » Père Michel Lelong « Une entreprise méritoire car elle sert la clarté dans le dialogue » Annie Laurent