La divinisation selon Jean de la Croix

Cet ouvrage sur Thérèse d'Avila (1515-1582), Thérèse de Jésus que Paul VI a déclarée Docteur de l'Eglise, sera suivi d'un second du même auteur et d'un cheminement semblable, consacré au Christ de Jean de la Croix. La richesse première de cette étude tient aux très nombreuses citations de Thérèse, traduites de première main : véritable anthologie des écrits de la sainte sur le Christ, ces textes souvent longs constituent la matière essentielle du livre. Celui-ci nous éclaire aussi d'emblée sur la biographie de Thérèse et, en finale, nous propose nombre d'indications bibliographiques et thématiques qui permettront d'aller plus loin dans la réflexion. Mais l'objet propre de cet ouvrage, c'est la contribution de l'oeuvre spirituelle de Thérèse à la théologie, plus exactement à la théologie du Christ ou christologie. Un travail judicieux de repérage et d'organisation s'imposait, auquel l'auteur s'est livré avec succès. Il fallait être capable en effet d'écouter cet étonnant et déconcertant Docteur de l'Eglise, dont les écrits se présentent surtout comme des traces qui, suivies avec attention, laissent se lever une puissante parole. M. De Goedt a pris pour référence, pour sa lecture christologique de l'oeuvre spirituelle de Thérèse, la progression des Demeures telle que la présente le Château intérieur. Il y a beaucoup de justesse et de pertinence à prendre ainsi pour guide l'oeuvre qui reflète le plus " lumineusement " la " grâce d'enseignement " de la sainte. Les Demeures apparaissent pour ce qu'elles sont : les étapes symboliques d'un cheminement qui va d'une première conversion, initiatrice d'une recherche spirituelle encore par trop volontariste, à une conversion seconde ouvrant la voie à la parole de Paul : " Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi " (Galates 2,20)Pour sainte Thérèse, toute la progression de la vie spirituelle ou mystique, en tant qu'elle s'origine et se traduit dans l'oraison, se construit par rapport au Christ lui-même et à la compréhension déà christologique du chemin de l'âme vers Dieu correspond la vision précise du mystère du Christ. Ainsi, se gardant de la sensiblerie et s'arrachant aux étroitesses d'une théologie qui l'a pourtant marquée, la sainte d'Avila fait-elle une belle, harmonieuse et substantielle christologie. Voi à ce que nous montre précisément et clairement ce livre. Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

Le présent ouvrage intervient comme le second tome d'une ample et belle étude sur la doctrine christologique des deux grands mystiques espagnols, Thérèse de Jésus et Jean de la Croix. Après son introduction à la pensée de Thérèse sur le Christ, le même auteur, procédant avec une égale compétence, dans le même esprit et suivant une identique démarche, nous propose ici une présentation du " Christ de Jean de la Croix ". Jean de la Croix (1542-1591), de son nom premier en religion Jean de saint Matthias, ordonné prêtre tout fraîchement et envisageant d'entrer à la Chartreuse après ses brillantes études théologiques à Salamanque, fut directement sollicité par Thérèse pour continuer l'oeuvre fondatrice qu'elle avait initiée, et, ce faisant, assurer la mise en oeuvre décisive de sa Réforme.à la faveur des charges qui lui furent confiées, celles de maître des novices et de recteur de collège de théologie, celui que l'on appellera le " Docteur mystique " sut modeler, avec le charisme d'un vrai fondateur et d'un père spirituel sans pareil, la réforme thérésienne des Carmes Déchaussés. La compassion pour tous ceux et celles qu'il savait privés de l'aide de directeurs spirituels éclairés et de livres enseignant les chemins de l'union avec Dieu, l'incite à écrire. Son oeuvre spirituelle, qui est aussi littéraire au point que d'aucuns considèrent Jean de la Croix comme le plus grand poète de l'Espagne, lui vaudront, le 24 août 1926, le titre de " Docteur de l'Eglise ". Le livre que voici présente tout d'abord la figure et l'oeuvre de Jean de la Croix, homme du XVIe siècle espagnol mais aussi " notre contemporain ". Un chapitre capital, introduction à la doctrine spirituelle du saint, montre que " le Christ n'est pas en celle-ci un élément parmi d'autres, fût-ce le plus important " : il y est, au contraire, constamment désigné comme " centre " et " clé de voûte ". Ainsi équipé et guidé, on peut s'engager avec confiance dans la lecture " christologique " de l'oeuvre du " Docteur mystique ". Sept chapitres denses et magistraux que balisent très favorablement des textes nombreux nouvellement traduits, présentent la vision du Christ du grand mystique. La dernière partie de l'ouvrage est composée d'une série d'annexes précieuses : une belle traduction des poèmes de Jean de la Croix une étude originale sur Edith Stein lectrice de ce dernier un relevé exhaustif des oeuvres du saint avec l'analyse détaillée des quatre principales d'entre elles un glossaire des termes et notions propres à l'ensemble de l'oeuvre. Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

Cette expérience qui fut la sienne, le Père Michel de Goedt nous invite à la faire nôtre à travers les divers articles et conférences réunis dans cet ouvrage. Les vingt-cinq textes rassemblés ici, dont huit inédits, sont une invitation à chanter les miséricordes de Dieu et à vivre l'intimité divine à l'école de sainte Thérèse de Jésus. Ces textes sont un appel à "lire Thérèse", plus encore, à l'écouter : "une voix se fait entendre, dont nous nous surprenons à percevoir la force méconnue. Thérèse enseigne et merveilleusement". Auditeur de Thérèse, l'auteur laisse résonner "cette voix inimitable, trop vraiment libre pour être fascinante, une voix qui éveille en nous le désir d'être libres pour Dieu".

Ce quatrième volume des écrits du Père Michel De Goedt, en religion frère Michel-Marie de la Croix regroupe des travaux et des réflexions sur la Parole de Dieu. Dès 1965, il publiait un article intitulé : "La Bible, Livre ouvert, Livre encore scellé ? " Il n'a cessé de poursuivre la réflexion et le travail pour entrer dans une compréhension plus profonde des Ecritures. Il était habité par la question de la relation entre les écrits de la Première Alliance et ceux du Nouveau Testament, dans un souci d'ouverture et de dialogue. Nous retrouvons ici 27 études, qui sont une invitation à plonger dans les eaux vives de la Parole de Dieu pour en vivifier notre foi.