La divinisation selon Jean de la Croix

Cet ouvrage sur Thérèse d'Avila (1515-1582), Thérèse de Jésus que Paul VI a déclarée Docteur de l'Église, sera suivi d'un second du même auteur et d'un cheminement semblable, consacré au Christ de Jean de la Croix . La richesse première de cette étude tient aux très nombreuses citations de Thérèse, traduites de première main : véritable anthologie des écrits de la sainte sur le Christ, ces textes souvent longs constituent la matière essentielle du livre. Celui-ci nous éclaire aussi d'emblée sur la biographie de Thérèse et, en finale, nous propose nombre d'indications bibliographiques et thématiques qui permettront d'aller plus loin dans la réflexion. Mais l'objet propre de cet ouvrage, c'est la contribution de l??uvre spirituelle de Thérèse à la théologie, plus exactement à la théologie du Christ ou christologie. Un travail judicieux de repérage et d'organisation s'imposait, auquel l'auteur s'est livré avec succès. Il fallait être capable en effet d'écouter cet étonnant et déconcertant Docteur de l'Église, dont les écrits se présentent surtout comme des traces qui, suivies avec attention, laissent se lever une puissante parole. M. De Goedt a pris pour référence, pour sa lecture christologique de l??uvre spirituelle de Thérèse, la progression des Demeures telle que la présente le Château intérieur . Il y a beaucoup de justesse et de pertinence à prendre ainsi pour guide l??uvre qui reflète le plus « lumineusement » la « grâce d'enseignement » de la sainte. Les Demeures apparaissent pour ce qu'elles sont : les étapes symboliques d'un cheminement qui va d'une première conversion, initiatrice d'une recherche spirituelle encore par trop volontariste, à une conversion seconde ouvrant la voie à la parole de Paul : « Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi » (Galates 2,20) Pour sainte Thérèse, toute la progression de la vie spirituelle ou mystique, en tant qu'elle s'origine et se traduit dans l'oraison, se construit par rapport au Christ lui-même ; et à la compréhension déjà christologique du chemin de l'âme vers Dieu correspond la vision précise du mystère du Christ. Ainsi, se gardant de la sensiblerie et s'arrachant aux étroitesses d'une théologie qui l'a pourtant marquée, la sainte d'Avila fait-elle une belle, harmonieuse et substantielle christologie. Voilà ce que nous montre précisément et clairement ce livre. Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

Ce sixième volume des écrits du P. Michel de Goedt rassemble ses premières publications (1953-1954) sur des questions anthropologiques: "Liberté et structure de l'être humain", la dialectique chrétienne du monde sensible", et "Le dialogue et la relation au tiers".Une seconde partie contient principalement l'école d'oraison donnée à Paris l'année pastorale 1962-1963, sur le thème de la foi.À travers ces diverses études, nous voyons la présence de certaines réalités fondamentales: le "dialogue", la "parole", la "communication", l'"intersubjectivité" qui se retrouveront dans tous ses travaux: de ses recherches théologiques et philosophiques à ses travaux sur le message des mystiques du Carmel. Notons également l'importance de l'Écriture Sainte sur laquelle il ne cesse de s'appuyer.Une mise en évidence des liens entre foi et anthropologie. 

Ces textes sont un appel à lire Thérèse et plus encore à lécouter. Auditeur de Thérèse, lauteur laisse résonner cette voix inimitable, trop libre pour être fascinante, une voix qui éveille en nous le désir dêtre libre pour Dieu Voici le lien vers des émissions du Frère Baptiste de lAssomption au sujet des sept demeure de Thérèse dAvila : https://www.radiopresence.com/emissions/foi/vie-de-l-eglise/vivante-eglise/article/les-sept-demeures-de-therese-d-avila janvier 2025