Zapper 1 / Leerboek

Comment s'exerce la mémoire d'une ?uvre ? Comment ?uvre-t-elle en nous? L??uvre s'ouvre en s'éloignant et le corps se prolonge dans le regard. Telle est la quête paradoxale de l'auteur qui pratique le jeu des associations. Tantôt une ?uvre émerge à la naissance d'une phrase, tantôt l??uvre suscite la phrase en surgissant de la mémoire. Par les mots, il tente de mettre à jour le travail qu'opère le regard intérieur sur une ?uvre de sa collection ainsi que l'expérience de l'acquisition matérielle qui est à la base de cette incorporation mentale de l??uvre. Et pour exprimer cette expérience intérieure des ?uvres d'art, une règle a été suivie tout au long du livre : parler des ?uvres sans les avoir sous le regard, en se fiant à leur remémoration. La mémoire de l??il consiste à se baser exclusivement sur l'image mentale et à se placer au centre de sa résonance. Vivre sur les bords, là où les mains se prolongent à travers le regard pour tenter de saisir ce qui s'ouvre, ce qui s??uvre, au bout des doigts.Philippe Devries est un amateur d'art autodidacte et collectionneur d'art contemporain. ?uvres de sa collection privée dans cet ouvrage : Fabrice Souvereyns, Alain Bornain, Camille De Taeye, Dominique De Beir, Solina Denis, Andrea De Bortoli, Tinus Vermeersch, Marc Angeli, Jacques Charlier, Gudny Rosa Ingimarsdottir, Florian Kiniques, Marija Rinkeviciute, Stephan Balleux, Silja Gudnyjardottir Hubert, Jean-Gilles Badaire, Lucile Bertrand, Juana Bustamante, Charlotte Flamand, Marie Rosen, Gauthier Hubert, Jean-François Octave, Juan Canizares, Jean-Louis Micha, Mao Wu, Élodie Antoine, François Jacob, Annabelle Guetatra, Johan De Wilde, Bernard Villers.

Concevoir : cette activité se développe tellement de nos jours qu'elle suscite des travaux dans les domaines les plus divers, selon des points de vue disciplinaires allant de l'"ingénierie" à la "poïetique" en passant par "l'architecturologie". Mais il s'en faut que ceux-ci s'accompagnent des questions épistémologiques que la conception ne devrait pas manquer de soulever : "Sciences de conception, sciences d'ingenium, sciences de la conception ? Qui a besoin de l'épistémologie ? " Tel fut le thème proposé aux membres d'un atelier réuni à Cerisy-la-Salle dans le cadre du colloque "Intelligence de la complexité, Epistémologie et Pragmatique". La nouveauté n'est pas tant celle de l'activité de conception - exercée par l'homme, dans le fond, depuis toujours - que la question de la connaissance de la conception et, partant, d'une épistémologie, laquelle s'impose de façon notoire dans l'ordre de l'enseignement. Qu'il s'agisse d'un enseignement et de recherche à l'adresse d'étudiants d'un domaine (l'architecture, le design par exemple) ou à l'adresse du public (la conception hypermédia pour l'archéologie), les considérations pédagogiques liées à une discipline s'entrelacent avec des considérations épistémologiques pouvant les légitimer. Elles parcourent aussi bien, de façon transversale, les articles d'auteurs impliqués dans des disciplines tant artistiques que scientifiques ou philosophiques.

Notre culture tient pour acquis que nous vivons dans un monde constitué de matière en premier lieu. Ce triomphe du matérialisme opposé aux visions religieuses ne laisse pas de place à une troisième voie. Pourtant notre expérience directe de la réalité nous permet de comprendre que le monde qui nous entoure apparaît d'abord dans notre conscience, comme une sorte de reconstitution de ce qui se trouve vraiment là. Ce livre entend révolutionner notre vision du monde en mettant au jour les implications absurdes du matérialisme, puis en proposant une métaphysique non-matérialiste qui s'appuie sur une approche rationnelle et des preuves empiriques solides, dans un langage clair et accessible. L'auteur nous décrit finalement une réalité dans laquelle la conscience est première et la matière est une forme particulière de celle-ci. Ce modèle d' "idéalisme analytique" ne peut que séduire tous ceux qui ne se satisfont pas de la vision matérialiste désenchantée du monde moderne, et ouvre des perspectives colossales quant au devenir de la conscience après la mort et toutes sortes de phénomènes aujourd'hui incompris.

Un sorcier, ami de Gargamel, met à la disposition des Schtroumpfs un artéfact magique très rare. En chaussant une paire de lunettes, les Schtroumpfs se sentent transportés dans un univers qui leur permet de vivre les plus fantasmagoriques des aventures. Fascinés par l'objet, les Schtroumpfs perdent peu à peu contact avec la réalité. Heureusement, le Schtroumpf à lunettes garde toujours les pieds sur terre?