Vénétiens dans la pampa. Anthropologie d'une double identité au Rio Grande do Sul, Brésil

En démontant les idées reçues, les textes réunis dans cet ouvrage collectif s'attachent à décortiquer la notion d'"espace public", en laissant apparaître, du Nord au Sud, des interprétations et des manières différentes de l'utiliser. Le contexte géographique permet-il plus que la multidimensionnalité des sociétés urbaines de déceler les logiques multiples de production, gestion et appropriation de cet espace controversé? En Europe comme en Afrique, les questionnements posés à partir des quartiers, des rues et des places choisis comme cas d'études dépassent la forme spatiale. Ainsi, pour décrire les pratiques citadines et pour comprendre leur impact sur la forme urbaine, d'autres catégories d'analyse ont été proposées. La diversité d'approches que ces textes présentent correspond à la nécessite d'un regard pluriel sur un sujet complexe qui continue d'être au coeur du débat sur la ville. Une idée relie les propos de tous les contributeurs: le partage des espaces dits publics passe par l'inscription de l'individu et de ses logiques dans un ensemble (groupe, mouvement, association) et par la reconnaissance de la concertation comme nécessité. A Ivre du tout sécuritaire où l'on assiste à une privatisation progressive des espaces publics, il est urgent de s'interroger sur les modalités de construction des espaces "en commun" et de se munir de nouveaux outils de projet.

Patrick Geddes (1854-1932), est resté une figure mal connue de l'histoire de l'urbanisme en France. Inventeur du régionalisme et du "regional survey", défenseur de la " chirurgie conservatrice " contre la table rase, promoteur de la démocratie locale et de la participation citoyenne, précurseur de l'environnementalisme, il a devancé dans son oeuvre bien des questions aujourd'hui en débat. Ce dossier rappelle son apport, la généalogie de ses idées, sa perspective holistique et interdisciplinaire, la circulation de ses concepts. En revisitant son travail et celui de ses disciples, il questionne son impact et son actualité face aux problèmes écologiques actuels et à la nécessaire révision de l'urbanisme.

Résumé : Une des originalités de cet ouvrage collectif sur la représentation de l'architecture est qu'il ne traite pas uniquement du dessin d'architecte. Mais il s'intéresse à toutes les autres formes que celle-ci peut prendre, à chaque stade de la vie d'une architecture, de sa conception à sa médiatisation, en passant par son exécution ou sa transformation. Le livre s'intéresse à toutes les autres formes que celle-ci peut prendre, à chaque stade de la vie d'une architecture, de sa conception à sa médiatisation, en passant par son exécution ou sa transformation : c'est-à-dire non seulement des documents visuels (une photographie, un croquis, un diagramme, un photomontage) mais aussi des objets matériels (une maquette) ou même des productions textuelles (une publication, un discours). Plus encore, le livre s'intéresse à la manière dont on se représente mentalement les espaces architecturaux et urbains qu'on soit un individu ou un groupe, dans les cercles du pouvoir ou dans la société civile, spécialiste ou non, et à la manière dont ces multiples représentations interagissent avec les processus de transformations de ces espaces. Introduit par deux essais théoriques - d'un philosophe, historien de la cartographie, et d'un historien de l'art, expert en études visuelles - l'ouvrage entend faire le point sur la recherche actuelle dans ce domaine.

Comment aujourd'hui se dessinent les rapports entre les identités et les territoires ? Selon l'anthropologue Marc Augé "Si l'on entend l'identité comme un quid qui est donné une fois pour toutes, alors il faut la défendre en la conceptualisant de manière régressive et en situant le coeur dans le passé, en arrière, en produisant ainsi des visions de la culture et de l'appartenance repliés sur un territoire qui se veut forcément clôturé. Si, par contre, on considère l'identité, aussi bien individuelle que collective, comme une invention, alors il faut reconnaître qu'elle se crée dans l'histoire à travers des processus de symbolisation qui passent, entre autre, par le langage et par l'inscription dans l'espace et qui sont perpétuellement à ré-inventer."