Mauriac dans l'Eglise catholique. Ou la fidélité aux aguets

François Mauriac (1885-1970) compte parmi les auteurs majeurs du catholicisme. Ses romans et ses poésies allèrent vers une notoriété immense qui lui fit franchir le seuil de l'Académie française en 1933 et recevoir le prestigieux prix Nobel de littérature en 1952. Sa voix avait la force d'un Sartre ou d'un Camus. Mais cette voix-là était catholique. Il fut le contraire de l'homme replié sur sa foi, emmuré dans ses fermes convictions. Il ouvrait les vastes espaces du dialogue y compris et surtout avec ceux qui s'étaient éloignés de Dieu ou qui ne l'avaient jamais approché. e leçon de catéchisme de la part de cet homme de foi : il livrait son coeur, et son coeur était plein de Dieu. En témoin, François Mauriac tentait d'amorcer chez l'autre un cheminement.

Réédition d'un ouvrage paru en 1907. Pour la plupart des contemporains, y compris nombre de spécialistes de l'histoire du socialisme, le nom de Georges Dazet n'est pas évocateur. Pourtant, il y a un peu plus d'un siècle, ses Lois collectivistes pour l'an 19... ne restèrent pas pas sans écho. La Revue politique et parlementaire en annonce la parution en ces termes : "Que le lecteur ne cherche pas dans ce livre l'exposition d'un système construit a priori ; l'auteur a simplement entrepris d'esquisser, dans ses lignes principales [... ] le destin législatif de la société collectiviste future, telle que paraissent la promettre les faits observés dès à présent et l'évolution scientifiquement probable qui doit aboutir à la transformation fondamentale de l'ordre actuel". Développé avec une verve polémique particulière, ces Lois collectivistes informent sur le contexte politique général de l'époque, sur les perspectives économiques et politiques qui se trouvaient alors dressées. L'ouvrage donne à voir la relative élévation théorique des débats du temps, qui à, certains égards, fait contraste avec l'horizon historique et intellectuel quelque peu rétréci qui prévaut dans notre contemporanéité. Rédigé dans la foulée de la, révolution russe de 1905, il fournit aussi des indications sur la réception de cette révolution au sein des partis socialistes de plusieurs pays européens. Il semble alors que se pose plus largement à l'ordre du jour la "probabilité" d'une "transformation fondamentale de l'ordre actuel", "d'où seront bannis les privilèges et la notion même de capital".

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