Reiser. Les années Pilote

Combattre le racisme, l'antisémitisme, " sous toutes ses formes ", dit-on. Cet essai, de philosophie, a pour objet d'insister, d'infléchir et de radicaliser la lutte, en débusquant partout le racisme et l'antisémitisme : partout, c'est-à-dire bien au-delà des formes dans lesquelles l'un et l'autre se révèlent, s'avouent ou se nient, bien plus loin que n'importe quelle forme ; mettant au contraire en exergue, en tant que l'énigmatique relation de ces deux mots, la terrible violence qui procède, pour toute civilisation, de l'imposition, de la superstition, de la forme. Au regard de quoi Jacques Derrida, en lecteur et préfacier chaleureux, appose ce commentaire : " Qu'on lise donc Alain David, c'est au fond tout ce que je voudrais donner ici à entendre. Je suppose qu'alors on en conviendra : il s'agit enfin de penser [...] et de penser en pensant d'abord près de l'ombilic de la pensée même, le racisme, l'antisémitisme, le racisme et l'antisémitisme [...] C'est toute l'histoire de la philosophie, toute l'histoire des sciences sociales, toutes les approches " modernes " (théoriques et pratiques, discursives, militantes ou institutionnelles, " associatives ") du racisme et de l'antiracisme, de l'antisémitisme et du judaïsme - qu'elles soient d'ailleurs animées des pires ou des meilleures intentions, le meilleur se laissant ici ou là, dans cette terrible histoire, ventriloquer par le pire. Ambition à ma connaissance sans précédent... "

Aussi incroyable que cela puisse paraître pour les moins de vingt ans, il fut un temps où les gens n'avalent pas de téléphone portable et où un PC signifiait Parti Communiste et non Personal Computer qui, particularité française, s'appelait Minitel. Le dimanche matin, les Français s'habillaient en collant rose pour faire de la "gym tonic" devant leur téléviseur, en attendant l'école des fans de Jacques Martin l'après-midi. Il fut un temps où la gauche était au pouvoir, mais la droite aussi. Il fut un temps où Roger Hanin était le beauf officiel de Mitterrand président tandis que Michel Sardou chantait "les femmes des années 80'. Il fut un temps où Cabu travaillait pour Charlie Hebdo et le Canard Enchaîné pour les adultes, et en compagnie de Dorothée pour les enfants. Ce sont ces années-là que nous vous invitons à découvrir ou redécouvrir, sous la plume malicieuse, tendre ou vacharde de Cabu."

Revue de presse Au milieu des années 50, René Goscinny participe à la création d'un nouveau journal, Pistolin, qu'il considèrera plus tard comme le ballon d'essai de Pilote. Corédacteur en chef en compagnie de Charlier, il crée à cette occasion le personnage de Pistolin que vous allez découvrir dans ce volume. Dessiné par Victor Hubinon, le père de Buck Danny et de Barbe Rouge, qui signe pour l'occasion sous le pseudo de Victor Hugues, Pistolin est un jeune garçon à l'âge indéfinissable qui découvre ici le monde du cirque. Il vivra de tumultueuses aventures humoristiques en compagnie du lion Nestor. Deux aventures de 44 pages sont reprises ici : Aventure au cirque et Aventure au château ainsi qu'une petite BD de 6 pages présentant le grand cirque de France. Le texte introductif de Louis Cance s'attache principalement au travail de Goscinny et Charlier et à l'histoire de Pistolin, ce personnage méconnu. --

Sous le titre de philosophie animale, il faut entendre une discipline philosophique d?origine anglosaxonnedont la réflexion est centrée sur la responsabilité éthique des hommes à l?égard des animaux.Or, s?il n?existe pas vraiment de « philosophie animale française » ? les travaux français sur l?animalités?étant développés dans des perspectives très diverses sans souci d?unification ?, certains philosophesfrançais majeurs du XXe siècle ont cependant contribué au renouvellement de la réflexion surl?animalité. L?ambition de ce numéro est d?en mettre en lumière quelques aspects centraux.Il s?ouvre sur un entretien accordé par Levinas à des étudiants américains de l?université de Warwick.La réflexion sur l?animalité y est engagée par une question simple: si ce qu?entend Levinas par visagen?est pas la figure humaine perçue, mais est autorité et imploration, faut-il accorder le visage àl?animal? Avons-nous des obligations à son égard? Dans l?affirmative, qu?est-ce qui distingue le visageanimal de l?humain? Levinas y répond également aux objections derridiennes, récusant l?idée que saphilosophie soit prioritairement orientée sur le judaïsme et réaffirmant la pérennité de la philosophiegrecque.Sous le titre sibyllin « Apprivoiser la profusion sauvage des choses existantes », Clare Palmer proposeune application du concept foucaldien de pouvoir aux relations entre homme et animal; pensé commeune organisation réticulaire non susceptible d?être possédée par un individu, il suscite unemicrophysique du pouvoir. Dans ce cadre, Foucault oppose les relations de pouvoir à celles dedomination: là où les premières sont instables et réservent une possibilité de résistance, les secondesimpliquent l?élimination de toute forme de résistance. De ces deux concepts, lequel est adéquat pourpenser les relations entre hommes et animaux?Dans « Les deux corps sacrifiés de l?animal », Patrick Llored tente de montrer que la déconstructionderridienne est une philosophie qui, à la fois, réfléchit sur l?animal et se réfléchit en lui, et que laprésence massive de figures animales confère leur sens premier aux concepts centraux de différance,trace, supplément, pharmakon. Dans cette perspective, l?auteur montre comment le sacrifice(notamment carnivore) de l?animal possède une fonction cardinale dans le procès par lequel l?hommes?auto-assigne une subjectivité qui le distingue de l?animal, et comment la distinction entre l?hommecomme être vivant politique et l?animal comme être vivant a-politique se situe à l?origine de l?Étatmoderne.Enfin, Brian Massumi, traducteur de Deleuze en anglais, propose dans « Ceci n?est pas une morsure »une réflexion sur l?animalité et l?abstraction chez Deleuze et Guattari. Il y introduit le concept de surnormalité afin de repenser l?instinct animal et désigner la dynamique de déformation et detransformation qui caractérise certains comportements animaux étudiés par Tinbergen; loin, en effet,que cet instinct obéisse à des lois absolument rigides, il possède une part d?imprévisibilité et unedimension ludique que l?auteur tâche de penser en mobilisant des concepts empruntés à Deleuze etGuattari, ainsi qu?à R. Ruyer.