La communication des ONG humanitaires

Le cadrage de la prostitution est la manière dont celle-ci est représentée, dont elle est réglementée et l'articulation entre les images qui sont véhiculées et le droit appliqué. Deux communautés d'opinion - d'entrepreneurs de morale - s'affrontent pour la détermination des normes: réglementaristes et abolitionnistes. La société française hésite encore beaucoup aujourd'hui. On assiste notamment à une explosion idéologique du féminisme sur le sujet. Le régime juridique est lui aussi ambivalent et distingue deux types d'activités sexuelles rémunératrices auxquels sont associées des règles diamétralement opposées: d'une part une industrie du sexe, qui; s'expose avec ostentation et bénéficie de réglementations commerciales et professionnelles diverses; d'autre part une prostitution de rue pour laquelle des individus sont fréquemment soumis à des peines privatives de liberté. Les "cadres" supérieurs de la prostitution peuvent accéder au vedettariat, tandis que la répression s'abat sur les "ouvrières" du sexe. L'objet de cette étude est de révéler l'arbitraire de ces jugements, et de mettre en évidence la discrimination institutionnalisée qui sévit, en France de nos jours, dans l'espace des échanges économico-sexuels.

Marta Maia a arpenté les forums Internet de discussion consacrés aux hépatites virales, maladies qui touchent 6 % de la population mondiale. Ces espaces de dialogue semblent jouer un véritable rôle de soutien, qui vient en renfort de celui de l'entourage direct du malade, y compris dans les moments les plus difficiles. L'auteure tente par ce canal d'accéder aux significations des discours des "hépatants " et de répondre aux questionnements qui surgissent au fil des rencontres. L'accès aux soins et au suivi médical se fait-il aisément pour tous ? Quelles sont les ressources mobilisées pour faire face à la maladie ? Quel est le rôle des réseaux de sociabilité et de solidarité, et sont-ils à même d'aider les individus à gérer un éventuel isolement ? Comment parvient-on à restaurer une image de soi ternie par la maladie ? Existe-t-il une identité du malade "hépatant" ? Et finalement, comment devient-on malade et comment guérit-on ? Le lecteur pourra ainsi partager la vie des "hépatants ", du diagnostic à la guérison en passant par tous ces moments d'espoir et d'angoisse que sont les examens, les traitements, les relations avec les médecins, avec l'entourage, les démarches administratives, mais aussi les effets secondaires des médicaments, la déprime et même les coups de gueule !

L'auteur, Marta Maia, est docteur en anthropologie sociale et ethnologie. Elle passé plus de deux ans avec "ses" ados, qui se sont livrés dans un climat de confiance rarement atteint. Cet ouvrage est le fruit de son travail, mêlant enquête de terrain et questionnaires anonymes.

Quel bonheur pour une fois d'écrire en sachant que mon lecteur dispose d'une information fiable sur la réalité de celles que les médias désignent d'un bloc comme les " filles de l'Est ". Car si la personnalité de l'auteure peut être sans hésitation qualifiée d'exceptionnelle, le parcours qu'elle relate est plus proche de ce que vivent la plupart de ses collègues que des mauvais romans policiers que l'on nous donne habituellement pour la vérité de leur expérience. " C'est en ces termes que s'exprime le postfacier de cette autobiographie d'une jeune prostituée moldave sur les trottoirs de Bruxelles. A travers son histoire, on découvre que ce qu'on appelle communément traite et esclavage ne sont autres que les moyens d'entrer dans l'espace Schengen que doivent monnayer des migrants volontaires, mais clandestins et, à ce titre, dépendants de passeurs rarement respectueux de leurs clientes ; que la " vente " des jeunes femmes au cours de leur périple n'en est pas une, même si les acteurs utilisent ce terme ; que le pire pour les prostituées de rue, ce n'est pas leur travail mais leur peur d'être expulsées. " La vie qu'on a " est une véritable leçon de vie, faite de larmes, certes, mais aussi et surtout de courage. Elle devrait nous faire réfléchir sur le gâchis et les crimes qu'entraînent la fermeture des frontières de l'Union Européenne et le traitement comme délinquants de clandestins, soutiens économiques de leur pays d'origine - quand ce n'est pas de leur pays d'adoption.