Corps à coeurs. 9 parcours d'acceptation de soi

Singularités et biens d'expérience, les films sont sources de grands plaisirs et de nombreuses déceptions qui participent à la construction de la carrière cinématographique des spectateurs. Alors que l'industrie cinématographique cherche à satisfaire le goût du public, la construction de la satisfaction et de l'insatisfaction pour un film est un sujet peu débattu et les travaux de synthèse restent rares. Cet ouvrage montre que le degré de satisfaction est le résultat d'un processus qui commence avant la projection et s'achève bien après celle-ci. C'est un parcours personnel et social qui conduit le spectateur à rencontrer trois oeuvres : le film attendu, le film interprété et le film-souvenir. Il est proposé ici une approche de la manière dont ces trois représentations mettent en jeu les schémas personnels du spectateur et les influences externes auxquelles il est soumis. Ce livre s'appuie sur une étude théorique pluridisciplinaire (sociologie, esthétique, sciences cognitives, économie, etc.) ainsi que sur des cas pratiques tirés de l'exploitation de films et d'opinions exprimées par des spectateurs. Proposant un modèle théorique illustré de nombreux exemples, cette analyse de la carrière d'un spectateur constitue finalement une contribution à la compréhension de l'évolution du goût. C'est donc un éclairage approfondi et néanmoins vivant pour tous les cinéphiles et ceux qui s'intéressent à la réception de l'art et au poids de nos schémas personnels.

Après le moment religieux et le moment humaniste, les mutations technologiques à l'oeuvre nous ont fait entrer dans un monde dataïste. Un univers où tout se réduit à un traitement de données, de l'affectation des étudiants au choix de votre conjoint. Pour naviguer au sein du réel, nous devenons addicts au virtuel. Le changement civilisationnel en cours implique de nouveaux rapports à soi, aux autres, à la souveraineté et au pouvoir. Dans ce nouveau paradigme, nos choix collectifs et individuels nous permettront-ils d'éviter de glisser vers un anti-humanisme radical ? A l'heure où le populisme et les GAFAM imposent de nouvelles règles économiques, sociales et politiques, reprenons le contrôle pour éviter d'être les architectes de notre propre obsolescence.

J'ai bon espoir pour le théâtre s'il refuse à la fois la facilité et l'imposture intellectuelle, s'il ne se constitue pas en entreprise spécialisée, installant ses derricks autour de gisements de textes fondamentaux, éternellement sujets à la glose, s'il ne prend pas le public pour un écolier, un otage ou pire un touriste en créant un mouvement soi-disant culturel et artistique qui tient plus de la mode que de la véritable recherche, avec juste ce qu'il faut de scandaleux et de folklorique pour émoustiller la foule et que le public vient visiter comme une curiosité qu'il faut avoir vue pour être dans le coup, s'il continue de refléter nos rêves, nos aspirations, nos illusions, nos combats, nos échecs, nos angoisses et aussi nos mensonges et nos erreurs, et tout ça... pour la joie, pour la peine, pour unir nos solitudes, et aussi, pourquoi pas, pour rire ! J'ai bon espoir pour le théâtre si on le laisse aller vers la vie." Laurent Terzieff - Entrer dans l'univers de Laurent Terzieff sans prétendre lever ses mystères et ses secrets, essayer de donner une forme à une oeuvre théâtrale riche et diversifiée, est une tâche nécessaire en regard d'un homme de théâtre dont les vertus de découvreur de textes traversent un demi-siècle d'histoire, résistent aux modes et s'ouvrent à l'inédit. Un metteur en scène sensible à un théâtre d'interrogation, de doute, de rupture, caractérisé par des écritures fortes et pures, reflet de notre époque qu'il révèle, orientant ainsi l'espace théâtral contemporain.

Gérard Darmon, l'inoubliable interprète du Grand Pardon, de la Cité de la Peur, du Boulet, ou d'Astérix et Obélix mission Cléopâtre se livre dans un dictionnaire très personnel. Il revient sur son enfance et ses racines : des parents juifs algériens, un père qui a mené une vie de bandit sous les noms de " Trompe-la-mort " et " Riquet de Bastille" avant de devenir représentant en vin, et un appartement d'enfance situé rue des artistes, annonciateur de sa vocation. Il retrace bien sûr sa carrière, depuis les cafés-théâtres aux côtés de Bacri jusqu'aux succès qui le feront connaître, en nous emmenant dans les coulisses de scènes cultes comme la danse de la carioca avec Chabat. Il nous parle également de ses trois mariages et de ses quatre enfants, de son engagement politique et de sa vision de la spiritualité.