Corps et espace chez les jeunes français musulmans. Socioanthropologie des rapports de genre
Dardour Mohamed ; Le Breton David
L'HARMATTAN
14,00 €
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EAN :9782296063273
Une grande conflictualité caractérise quotidiennement la relation entre les garçons et les filles français musulmans dans les quartiers populaires. Elle se traduit notamment par le contrôle de l'accès régulier de celles-ci à l'espace public. Cette situation interroge frontalement les normes et les valeurs qui président au fonctionnement social global ; elle suscite à la fois perplexité, incompréhension et appréhension. Ce phénomène, particulièrement complexe, procède-t-il exclusivement de la culture familiale du sujet français musulman, de la croyance religieuse à laquelle il se réfère? Cette situation est-elle par conséquent immuable? Quel statut et quelle position l'individu occupe-t-il, in fine, dans le groupe et dans la société de manière générale? Cet ouvrage se destine aux enseignants, formateurs et étudiants, de même aux praticiens relevant du champ du travail social ; ainsi qu'aux acteurs associatifs et aux décideurs en charge des politiques sociales. Il s'adresse aussi à celles et à ceux qui, à titre personnel, recherchent les éléments d'analyse raisonnée de la question sociale et culturelle qui traverse, avec acuité aujourd'hui, la société française.
Nombre de pages
129
Date de parution
03/10/2008
Poids
180g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782296063273
Titre
Corps et espace chez les jeunes français musulmans. Socioanthropologie des rapports de genre
Auteur
Dardour Mohamed ; Le Breton David
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
180
Date de parution
20081003
Nombre de pages
129,00 €
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Tous, avec ou sans la même vision de la vie, Qu'il s'agisse de trahison, de déception ou encore de marginalisation, Ces trois-là ont pourtant la même terminaison, Mais une chose les sépare : la liaison. Depuis "hier" et même encore aujourd'hui…". L'auteure adresse ici un profond message de solidarité à ses lecteurs. Elle espère ainsi que ses mots, une fois entre leurs mains, pourront leur apporter un profond soutien.
Ce que signifie être franc-maçon aujourd’hui ...Un vent mauvais souffle sur nos démocraties. Entre la montée des populismes, l’emprise technologique des géants du numérique, et l’émergence des « Lumières sombres » – une idéologie radicale prônant la fin de l’idéal égalitaire et démocratique –, notre humanité semble vaciller.Face à cette brutalité inédite, la franc-maçonnerie, forte de ses trois cents ans d’histoire, peut-elle encore peser sur le destin de la Cité ...Jean-Michel Dardour livre ici un témoignage personnel et percutant, fruit de trente années d’engagement maçonnique. Loin des manuels de symbolisme classiques, il interroge l’essence même de ce qui relie les Hommes : la fraternité. Cette dernière est-elle une utopie inatteignable, un simple voeu pieux, ou un véritable rempart nécessitant un combat quotidien ...S’appuyant sur des figures majeures de la pensée humaniste, de la révolte d’Albert Camus au solidarisme de Léon Bourgeois, l’auteur nous exhorte à ne pas céder à la banalité du mal ni à l’indifférence. Il nous invite à développer une « spiritualité augmentée » et à assumer notre vulnérabilité pour devenir ces « héros fragiles » du quotidien, capables d’allier force intérieure et éthique de responsabilité. Car, comme l’écrivait Victor Hugo : « Aimer, c’est agir ! ».
Pour comprendre la perception du nucléaire aujourd'hui, il est nécessaire de retracer l'histoire de cette énergie depuis la découverte de la radioactivité en 1895. L'utilisation de cette ressource a beaucoup évolué et est devenu rapidement un enjeu important de souveraineté mais surtout source de débats, parfois biaisés. L'engagement fort du Général De Gaulle pour l'atome en 1958 a ouvert un âge d'or du nucléaire fondé sur un fort consensus politique. Après quatre décennies pronucléaires, l'arrivée des Verts au gouvernement en 1997 fragilise ce consensus et ouvre une ère de déclin pour le nucléaire français. La fermeture en 2020 de Fessenheim, berceau des luttes antinucléaires, en est le point culminant. Cet ouvrage apporte un éclairage singulier sur la manière dont l'énergie nucléaire est devenue le terrain privilégié d'affrontements entre scientifiques, politiques et idéologues. Le lecteur est invité à une immersion unique dans le tréfonds du désamour du nucléaire et ce grâce à une analyse originale et impartiale, mettant en exergue l'impact des acteurs antinucléaires dans les échiquiers stratégiques. L'analyse des luttes antinucléaires par le prisme des échiquiers cognitifs, sociétaux et politiques permet non seulement de mieux appréhender les dynamiques et les rapports de force mais également de décrypter les rouages qui ont amené certaines luttes à la victoire et d'autres pas. D'un point de vue strictement analytique, le modèle extrait offre par extrapolation un manuel opérationnel pour mener toute lutte sociétale aussi bien que pour les contrer.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...