LES JUIFS DE FRANCE ET L'ETAT D'ISRAEL (1948-1982)
DANAN ARIEL
CHAMPION
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EAN :9782745327574
Les trente-quatre années ? de 1948 à 1982 ? allant de l'indépendance de l'État d'Israël à la veille de la première guerre du Liban, sont marquées par une évolution du lien entre Israël et les Juifs de France. Ces derniers font montre de plus en plus d'empathie pour un État constamment menacé par ses voisins, par exemple lors de la guerre des Six Jours, en 1967, mais ils n'hésitent pas à critiquer parfois durement sa politique. Au delà des stéréotypes, que connaissent vraiment de l'État d'Israël les Juifs de France ? De sa culture? De sa littérature ? De ses réalisations sociales telles que le kibboutz ? Que leur permettent de comprendre leurs séjours touristiques en Israël ? Peu de choses peut-être. Pourtant, l'État d'Israël leur apparaît rapidement comme un centre spirituel et comme un porte-parole légitime des victimes de la Shoah. La centralité de l'État hébreu au sein de la communauté juive organisée se manifeste peu à peu par les fêtes en son honneur, l'organisation d'une collecte financière unique et par l'alyah de certains de ses membres. On trouvera dans cet ouvrage une manière inédite d'écrire l'histoire des Juifs de France d'après la Seconde Guerre mondiale.
Date de parution
29/10/2014
Poids
760g
Largeur
155mm
Plus d'informations
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EAN
9782745327574
Titre
LES JUIFS DE FRANCE ET L'ETAT D'ISRAEL (1948-1982)
Auteur
DANAN ARIEL
Editeur
CHAMPION
Largeur
155
Poids
760
Date de parution
20141029
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Spécialiste du judaïsme maghrébin dans lequel il est né, Jacques Taïeb (1932-2011) a consacré de nombreux travaux à mieux faire connaître la destinée de ces communautés, prises dans la tourmente de l'Histoire, balancées entre les langues et les appartenances sociales et politiques, et qui contribuèrent largement à dessiner les contours d'une Méditerranée plurielle, qu'ont balayée les grands exodes qui ont suivi la décolonisation. Disparu en 2011, ses collègues et amis ont voulu lui rendre hommage à l'occasion d'une journée d'études organisée par la Société d'Histoire des Juifs de Tunisie, dont il fut le co-fondateur, et en partenariat avec l'Alliance israélite universelle et la Société des études juives aux travaux desquelles il collabora régulièrement. Se dessine alors, à travers ce volume, un "être juif au Maghreb" tel qu'il a pu se constituer au cours des vingt-quatre siècles de présence des Juifs sur les terres qui vont de la Cyrénaïque (l'actuelle Libye) aux rives chérifiennes de l'Atlantique.
Allégeance est le récit d'un affrontement sourd et mystérieux entre le narrateur et un comédien - son double ? Leur lutte à distance s'amplifie jusqu'à pouvoir devenir mortelle. Elle passe par le truchement d'une pulsion de voyeurisme : filmer l'Autre, capter son image pour le capturer et le vaincre. Elle s'abîme (cette lutte) dans un départ pour l'Amérique du Sud qui conduit le narrateur vers une nouvelle aventure et une nouvelle énigme.
A la lecture des commencements de textes de théâtre, nous pouvons relever ce qui est significatif : une certaine conception du lieu scénique, une certaine façon de nommer et de caractériser les personnages, de les faire parler, de prendre en compte ou non le public, de mettre en place la fable, de nouer une intrigue ou, au contraire, de faire attendre l'action... Tout cela constitue une sorte de contrat avec le lecteur ou le spectateur, contrat que les auteurs de cet ouvrage mettent en lumière. Ils éclairent ainsi les spécificités d'une ?uvre ou d'un auteur tout en tissant, à travers leurs commentaires, des liens avec les autres textes. Ce parcours à travers dix-huit débuts de pièces (d'Eschyle à nos jours) est naturellement une invitation à lire les ?uvres dans leur intégralité, à prolonger les analyses et surtout à construire sa propre approche du texte de théâtre.
Après une thérapie de couple qui s'est terminée par une rupture, Esther revient sur le divan, seule cette fois, pour dévoiler un lourd secret. Au fil des séances avec sa thérapeute, elle va comprendre comment un traumatisme subi dans l'enfance l'a conduite à sacrifier sa vie aux désirs des autres. Esther ne sait pas dire non. Au travail, avec sa famille, face à son compagnon, elle "prend sur elle", au mépris de son intégrité et de ses désirs. S'adapter, faire plaisir à l'autre à tout prix, se sentir coupable ces schémas l'exposent à la violence conjugale, au harcèlement moral et sexuel, lui interdisent tout avenir amoureux. Sur le divan de sa thérapeute, elle prend conscience qu'elle répète dans sa vie d'adulte un douloureux scénario de son enfance, et trouve le chemin vers la résilience, la liberté d'être soi... La collection Histoires de divan explore sur le mode romanesque quelques clefs théoriques de la psychologie et de la psychanalyse en éclairant le travail thérapeutique.