Le monde grec et l'Orient. 404 - 200 avant notre ère

Conservée sur un support matériel plus ou moins périssable, la lettre privée assure la communication entre des individus et des groupes qui partagent les mêmes intérêts : famille, amis et partenaires. Elle est censée être lue par le destinataire seul ou par un petit cercle et avoir un impact sur ces derniers. Les supports sont variés (papyrus, ostraka, tablettes en terre crue, tablettes de bois, plomb) et couvrent toute la Méditerranée antique : l'Orient mésopotamien, assyrien et perse, le monde grec intégrant les espaces touchés par la colonisation archaïque et parla conquête d'Alexandre le Grand, Rome et son empire. Si l'échelle est vaste d'un point de vue spatial et temporel, le but de ce volume est de proposer une perspective comparatiste concernant l'emploi des supports mais aussi les pratiques que ces espaces se partageaient. Il convient de mettre en avant la forme et l'évolution du formulaire de la lettre, pour lequel des transferts ont été opérés d'un espace à l'autre, mais aussi les préoccupations des milieux sociaux qui pratiquaient la correspondance. Les lettres qui ont retenu notre attention sont échangées entre de parfaits inconnus de l'histoire, dévoilant leurs réseaux parfois étendus. Ce volume se propose de jeter une nouvelle lumière sur les sociétés antiques, sous un angle particulier qui est celui de la correspondance mais dans une perspective d'histoire sociale, économique et culturelle, incluant les analyses de genre et la micro-histoire.

Ce volume, rassemblant les travaux d'une équipe d'experts internationaux, examine le rôle privilégié de la cité dans la toile des relations sociales, culturelles, religieuses et diplomatiques qui ont façonné l'oecoumène gréco-romaine depuis l'avènement d'Alexandre le Grand. En pensant l'articulation entre mobilité et réseaux, les auteurs se sont notamment interrogés sur les cadres, les mécanismes et les conséquences de la connectivité. La mobilité spontanée ou institutionnalisée des acteurs de la connectivité ? marins, marchands, artisans, militaires, lettrés, athlètes et pèlerins, mais aussi proxènes, ambassadeurs, juges et arbitres, fonctionnaires et dignitaires au service de dynastes et rois ? a eu des effets incommensurables tant sur les cités que sur les partenaires de celles-ci qui n'étaient pas Hellènes ou avaient adopté d'autres formes de vie collective que la cité. Les relations paritaires ou hiérarchiques entre cités ont été transformées, à diverses échelles et selon les époques, par les échanges promus dans le cadre des cités. La culture politique de ces dernières a progressivement modelé de larges secteurs du monde méditerranéen et pontique, tout en favorisant la construction de la mémoire collective qui a mené à la reconfiguration des identités locales.

Partant du motif d'une figure divine controversée. on peut désormais poser un nouveau regard sur l'oeuvre et sur le trajet d'exception de Mircea Eliade. en décryptant les dissimulations successives d'une biographie qu'il a inlassablement façonnée, et qu'il avait conçue commee un parcours initiatique. L'analyse d'une partie de ses innombrables écrits, dont certains sont moins connu, voire inédits en France, tel son Journal portugais, invite à reconsidérer le rapport d'Eliade à son passé. tellement questionné de nos jours, et permet de déconstruire son oeuvre à travers ses propres traces. Héritier et façonneur d'une mythologie identitaire, il fut en fin de compte, le prisonnier volontaire de sa propre mythologie personnelle, qui inspire en réalité l'ensemble de son oeuvre. Les schémas eliadiens (occultation, initiation, mystification, métamorphose, camouflages, exemplarité) s'appliquent en réalité à son propre parcours, à ses convictions, à ses choix, à ses silences. Entre enjeux scientifique; et enjeux identitaires. Eliade est l'acteur, le témoin et la victime posthume de sa propre tragédie.