Brille Babil N° 4

Cet essai fait autre chose avec la psychose que l'attendre en embuscade et la névrotiser de force. Autre chose avec la Chose-psy que la combattre pour la réduire, l'accommoder par un discours, lui passer la camisole. La pratique implique un détour : tout réinterroger et changer de référentiel. Peut-être aussi changer de mots. Comment se manient dans la rencontre ces images résiduelles, ces inquiétantes étrangetés, morceaux de réel effractants, ces repérages élémentaires qui surgissent et s'actualisent en désordre ? Comment manoeuvrer dans le transfert psychotique ? Comment la Chose-psy, dans sa radicalité, viendrait-elle à faire transfert, et tendre pour une écriture à venir ? En livrant ici les concepts opératoires de sa pratique, Daniel Bartoli témoigne de son engagement auprès des patients, et de la tâche quotidienne de construire avec eux un récit. Il s'oppose violemment à la ségrégation des " malades mentaux ". Cyrille Deloro

Il faut trois notes pour que l'on parle d'harmonie musicale, trois tons primaires pour atteindre l'harmonie colorée, et le triangle oedipien pour humaniser un sujet psychique. Cette insistance du trois n'a rien à voir avec le hasard, ou alors Dieu joue trop bien aux dés ! Si Freud dépasse la " Clé des songes " pour nous donner l'interprétation des rêves, il nous invite à tenter un regard éloigné sur les théories de la peinture pour démontrer pourquoi la couleur agit, et comment la loi de Chevreul s'enracine dans notre socle psychique. Bref " il y a bien une raison pour que l'on trouve beau ce qu'on trouve beau. " Vincent Van Gogh

LES RELATIONS DIFFICILES ENTRE SORCELLERIE ET FéMININ AU COURS DES DERNIERS SIéCLES A TRAVERS LA LITTERATURE NOTAMMENT.

Le non-advenu dans le temps de vie des parents transmet à l'héritier des apatrides, non pas la mémoire de ce qui a été perdu, mais surtout la perception d'un empêchement de ce qui, dans la dispersion et l'exil, n'a pu avoir et trouver lieu chez son parent. Cet empêchement ne génère pas une privation, il ne fait pas vivre une frustration à l'héritier, il lui fait vivre inconsciemment la blessure irrémédiable de ce qui, n'ayant pas eu lieu en son parent, s'est transmis tel quel à lui. On peut considérer que ce non-advenu parental est un phénomène proche du non-advenu de soi qui est au fondement de la théorie de l'être chez Winnicott . Son ressenti est bien différent de celui du deuil de l'objet. Prendre en compte ce temps non advenu, c'est donc repérer les effets d'un écrasement de la temporalité qui a barré, chez les survivants, l'élaboration naturelle nécessaire à la maturation des affects et de la parole au profit de l'affrontement immédiat des urgences de la survie.