Au péril des guerres de Religion. Réflexion de deux historiens sur notre temps

Pourquoi, dans les sociétés contemporaines caractérisées par l'individualisme et le libre choix du sujet, certaines normes religieuses et alimentaires continuent de faire sens et de s'imposer à nous ? Comment passe-t-on des croyances et des normes aux pratiques effectives, à la cuisine en train de se faire ? Les nourritures " bonnes à penser ", selon Claude Lévi-Strauss, nous informent sur les sociétés, leurs croyances, leur histoire et leur mémoire. Elles nous parlent également des frontières dressées entre les êtres humaines. Au-delà de la fraternité qui s'exprime dans les échanges alimentaires, c'est donc aussi la place de l'autre, de l'étranger qui se dessine à table. En dehors de leur aspect symbolique, qui reste central, les nourritures sont ici envisagées dans leur matérialité, leur capacité à créer du lien et à mobiliser les sens. La diversité et les similitudes entre les pratiques et les tabous, les modes de mise à mort des animaux, les recettes de cuisine, les rites témoignent d'un pluralisme religieux caractéristique de nos sociétés. Du même coup, le dialogue entre culture semble favorisé par les rencontres alimentaires, et culinaires. Dans ce contexte, comment les pouvoirs publics, censés ne aps s'occuper de religion dans des sociétés laïques, régulent-ils tout de même le religieux en intervenant sur les questions alimentaires ? Telles sont les questions auxquelles sociologues, anthropologues, historiens et juristes tentent de répondre dans cet ouvrage, à partir d'analyses conduites dans des cadres nationaux et religieux variés.

Les religions révélées monothéistes sont considérées par beaucoup comme la source de la violence religieuse dans le monde. Croire en un dieu unique c'est croire qu'il est le seul vrai. En conséquence, c'est croire que les autres sont faux. L'auteur montre qu'une religion révélée monothéiste, la foi baha'ie, en poussant jusqu'au bout la logique de cette affirmation : Dieu est inconnaissable dans son essence, arrive à créer un champ de tolérance et d'acceptation de la diversité des pensées et des opinions trouvé rarement ailleurs. Ainsi, l'important ne serait pas ce que l'on croit mais comment on croit. Née en Perse en 1844, la religion bahâ'ie s'est épanouie au long du vingtième siècle jusqu'à compter aujourd'hui des disciples dans tous les pays. Elle se présente comme l'accomplissement des promesses eschatologiques des révélations qui l'ont précédée. Evitant le piège du syncrétisme, elle sait réunir des croyances apparemment contradictoires par un retour au spirituel dans un cadre de pensée qu'on peut résumer ainsi : unité dans la diversité. Elle affirme l'indépendance pour chacun dans la recherche de la vérité et condamne toutes les formes de superstitions et de préjugés. Elle soutient que le but de la religion est de favoriser l'harmonie et la concorde et qu'elle ne saurait s'opposer à la science. Elle préconise le principe d'égalité des droits et des privilèges pour les deux sexes et l'instruction obligatoire. Elle recommande l'abolition des extrêmes de la pauvreté et de la richesse et voit le travail accompli dans un esprit de service comme un acte d'adoration. Elle prône l'adoption d'une langue auxiliaire internationale et prévoit les organisations nécessaires à l'établissement et à la préservation d'une paix permanente et universelle.

Résumé : Avec leurs hautes flèches, les cathédrales font partie de notre paysage. Musées d'art, prouesses architecturales, théâtres du sacre des rois, refuges des habitants durant les grands fléaux, tombeaux magnifiques, édifices régulièrement pillés ou incendiés... Durant plus de mille ans, ces hauts lieux de la spiritualité ont été au coeur de notre histoire. Saint-Sauveur d'Aix-en-Provence, élevée sur un ancien temple d'Apollon ; Saint-Maurice de Vienne, où l'élimination des Templiers fut décidée ; Notre-Dame de Strasbourg, décor des orgies nocturnes auxquelles se livraient les citadins au XVIe siècle... Tels sont les protagonistes de ces pages. Jean-Louis Bachelet fait habilement revivre le temps des cathédrales en exploitant des archives inédites ou oubliées. Il jette une lumière singulière et pénétrante sur ces monuments qui concentrent tout ce que notre histoire comporte d'extrême, de fantastique et de délirant.

Résumé : Judaïsme, christianisme, islam Comprendre les religions monothéistes aujourd'hui est fondamental. En effet, les religions sont en principe cantonnées à la sphère privée, mais il est manifeste que religion, politique et vie sociale sont souvent étroitement mêlées. L'objectif de ce lexique, avec plus de 200 mots, est de définir les notions essentielles dans l'histoire mais aussi les rites et les pratiques actuels. Le parti a été pris de donner ensemble les définitions concernant les trois religions.