Origène

S'il fallait classer les oeuvres d'Origène par ordre d'importance, le " Traité des principes " (évoquant les doxographies scolaires qui s'ouvrent par les " principes ") figurerait au tout premier ordre. Ce long exposé sur sa conception de la cosmologie révèle les lignes directrices de son oeuvre philosophique, exégétique et spirituelle qui allie la lecture des Ecritures avec les connaissances scientifiques et philosophiques de son temps.

S'il fallait classer les oeuvres d'Origène par ordre d'importance, le " Traité des principes " (évoquant les doxographies scolaires qui s'ouvrent par les " principes ") figurerait au tout premier ordre. Ce long exposé sur sa conception de la cosmologie révèle les lignes directrices de son oeuvre philosophique, exégétique et spirituelle qui allie la lecture des Ecritures avec les connaissances scientifiques et philosophiques de son temps.

Ouvre de jeunesse qui a valu quelques ennuis posthumes à son auteur, le " Traité des Principes " permet à Origène de construire sa pensée théologique en faisant le tour des questions ouvertes dans la théologie de son temps : Dieu, le Christ, les créatures raisonnables, le monde, l'inspiration de l'Ecriture. Les livres III et IV sont consacrés au libre arbitre humain, aux hommes et aux démons, au monde, à l'Ecriture. Le présent volume offre le commentaire de ces deux livres : le lecteur trouvera dans ces notes, d'une part une explication suivie du texte, avec ses sources et ses parallèles, d'autre part une discussion, chaque fois que nécessaire, sur la teneur même du texte, transmis seulement dans la version latine de Rufin qui prenait des libertés par rapport à l'original. Les fragments cités par Jérôme sont donnés en note. Le lecteur a donc en mains les outils pour entrer dans l'intelligence de cette oeuvre riche et complexe.

Aujourd'hui, de nombreux théologiens, moralistes ou canonistes, sont préoccupés par le problème que pose le nombre croissants des divorcés remariés parmi les chrétiens : l'Eglise ne pourrait-elle, sans mettre en danger sa fidélité à la volonté du Christ, assouplir son attitude à leur égard ? Une littérature considérable s'est affrontée aux textes du Nouveau Testament et en a proposé des interprétations multiples et diverses. Les écrits et les institutions des premiers siècles chrétiens nous apprennent comment les plus proches héritiers des apôtres ont entendu ces textes, à une époque où le droit civil admettait, comme aujourd'hui, le remariage après divorce. Les étudier n'est pas prôner une fidélité littérale à ce qu'ils ont dit ou fait, mais permettre de remonter à la volonté du Christ, en dégageant leur témoignage des formes contingentes imposées par les situations d'autrefois. Une étude historique, aussi poussée que possible, a paru nécessaire : les textes doivent être replacés dans leur contexte ; les mots sont à comprendre selon le sens que leur donnent ceux qui les emploient. Il faut éviter de violenter les déclarations des auteurs anciens en les faisant passer à travers des grilles d'interprétation sans fondement prouvé, et quelquefois même en contradiction avec ce que disent les Pères. Quel que soit le désir de parvenir aujourd'hui à une solution satisfaisante du problème des divorcés remariés, l'honnêteté exige qu'il ne nuise pas à l'exactitude historique : une intention apologétique visant à maintenir la discipline reçue aurait le même effet. L'auteur a voulu passer entre ces deux écueils pour fournir à l'actuelle remise en question des données historiques qui soient authentiques