Une jeunesse en Haute-Bretagne. 1932-1947

Nombreux sont les oiseaux d'Europe qui se nourrissent de baies sauvages - plus précisément de baies, de drupes et d'autres fruits charnus et / ou pulpeux qui poussent sur les arbres, les arbustes ou les lianes. Entre les oiseaux et les végétaux, les relations sont étroites et réciproques : la consommation des baies participe à la nourriture des uns - comme les merles, les grives, les fauvettes, les rougequeues, les gobemouches, les mésanges ou les fringilles - et à la dissémination des autres. Cet ouvrage présente un inventaire complet de la consommation de baies, plante par plante et espèce par espèce. Il comporte trois grandes parties : une description des interrelations baies-oiseaux et de leurs rôles, une description des plantes à baies indigènes de France et une description des oiseaux d'Europe qui se nourrissent de baies. Abondamment illustré de photos et de dessins, ce livre réunit une documentation rare. Il intéressera tous les naturalistes.

Seul conifère de la flore française dont les aiguilles sont groupées par cinq, l'étonnant pin arole occupe une aire bien spécifique: la zone supérieure de la forêt. Cet arbre encore appelée pin cembro, est parfaitement adapté aux conditions extrêmement rigoureuses qui règnent dans les Alpes entre 2 200 et 2 500 mètres. L'arole s'y avère le dernier rempart contre l'érosion et le recul de la forêt, et remplit ainsi une fonction écologique essentielle. Son mode de propagation est particulièrement remarquable. L'arole est en effet associé à un oiseau, le cassenoix moucheté, qui récolte ses graines et les enfouit afin de se constituer des réserves de nourriture, jouant un rôle essentiel dans leur dissémination. D'autant plus que l'arbre semble à peu près incapable de se régénérer autrement.

Ayant longtemps vécu en communion de pensée avec Pascal (1623-1662), Claude Genet propose un véritable cheminement au côté de ce formidable maître d'énergie et d'espérance. Issue d'une perpétuelle imprégnation des textes pascaliens, l'étude de Claude Genet scrute tous les écrits et a pour visée de s'en assurer la pleine compréhension. Cette connaissance de l'oeuvre ne se limite pas aux Provinciales et aux Pensées; elle s'étend aux écrits scientifiques, aux Écrits sur la grâce, aux Opuscules, à sa correspondance. Elle ne néglige pas la difficile question des manuscrits des Pensées ni celle que posent les Liasses, avec ou sans titre. Elle montre la fidélité mais aussi l'originalité de la pensée pascalienne tout imprégnée de la tradition des grands docteurs de l'Église. "L'homme passe l'homme" et sa raison d'être sur terre est de connaître Dieu. Le pari pascalien aidera l'incroyant à trouver la voie qui mène à Dieu. Aux "justes", il suffira de persévérer dans la charité. La grâce divine sera donnée à tous de surcroît. Tel était pour Claude Genet le testament véritable de ce génie qui sut si bien allier l'esprit de finesse à l'esprit de géométrie.

Les pratiques en animation socioculturelle ont peu été décrites et analysées jusqu'à aujourd'hui. En ce sens, cet ouvrage comble une lacune préjudiciable quant à la connaissance et au développement de celles-ci. A partir de deux territoires culturels différents – la Suisse romande et le Liban – cet ouvrage s'attache à montrer la complexité de pratiques multiples dans des domaines variés, pratiques qui constituent un métier parfois mal compris et encore peu reconnu. Depuis le début des années quatre-vingt-dix, les animateurs s'imposent comme corps professionnel constitué et, de la vision de l'animation en tant que fonction professionnelle, la définition d'un métier s'impose. S'il demande à être mieux défini et mieux visible, il ne saurait s'enfermer dans des frontières trop étroites, son sens même étant constitué par l'ouverture et l'adaptation aux changements et aux demandes du projet socioculturel global, incluant toutes les dimensions de la vie en société. L'originalité de cet ouvrage tient à la méthodologie utilisée, issue de l'analyse du travail. Elle consiste à filmer des séquences d'activités et à les faire analyser par les professionnels, ce qui permet de repérer ce qui fonde ce métier et de quelle manière la construction de l'identité professionnelle s'élabore en situation. Les professionnels de l'animation socioculturelle mettent en oeuvre des savoirs d'action dans des pratiques multiples et variées dont l'utilité sociale s'inscrit dans une promotion de valeurs participatives et collectives, basées sur la prise en compte des ressources et potentialités de chacun.