Un renard, deux lapins, trois tortues...

Je t'aime comme tous les rayons d'un coucher de soleil sur la savane. Oui, mon amour, mais il est l'heure de se coucher maintenant.

Émanciper les femmes, telle était l'ambition initiale du féminisme américain. Il s'est transformé en mouvement surprotecteur d'inspiration paternaliste. Quelle place reste-t-il au désir quand toute interaction entre hommes et femmes représente une menace potentielle ? L'amour, qui compte parmi les plus précieux des risques, s'évanouit dès qu'on cherche à le contrôler, affirme Cristina Nehring dans ce recueil d'articles parus aux États-Unis. Héritière de la grande tradition du journalisme littéraire, Cristina Nehring livre la fadeur des sentiments mode une critique féroce et enlevée d'une société sécuritaire et puritaine. À la fadeur des sentiments modernes, elle oppose des figures littéraires passionnées. Un plaidoyer vivifiant pour une conception intrépide de l'amour.

Lorsque la Roumanie et le Saint-Siège nouent des relations diplomatiques en 1920, c'est toute une architecture politique et religieuse qu'il faut repenser. Dans un pays nouvellement unifié, marqué par la diversité ethnique et confessionnelle, comment intégrer une Église catholique à la fois latine et orientale, minoritaire mais influente, aux logiques d'un État-nation en quête de cohésion et de légitimité?... Le Concordat signé en 1927 répond à cette nécessité. Derrière ses clauses juridiques se dessine un compromis délicat, mêlant reconnaissance religieuse et stratégie de sécurité face aux périls révisionnistes de l'entre-deux-guerres. Il s'agit aussi d'un laboratoire diplomatique, où se confrontent deux traditions : celle de la diplomatie pontificale, ancrée dans les usages du monde catholique, et celle d'un jeune État majoritairement orthodoxe qui doit en décrypter les codes. À partir de sources diplomatiques et ecclésiales inédites, l'ouvrage se propose d'éclairer les coulisses de cette relation bilatérale jusqu'à sa rupture en 1950. Il révèle les enjeux du pluri-ritualisme, la gestion des minorités confessionnelles et la place du fait religieux dans les équilibres de sécurité nationale. Une étude à la croisée de l'histoire religieuse, diplomatique et géopolitique, qui donne à voir une Europe à la recherche d'un ordre nouveau.

Cristina Campo est l'auteur d'une ?uvre concise et secrète, mais d'une rare incandescence. Pietro Citati nous en a donné un fidèle et saisissant portrait: "Cette anachorète possédait la courtoisie mondaine, la grâce exquise et insaisissable d'une dame italienne de la Renaissance ou d'une aristocrate de la Fronde. C'était aussi une créature enflammée, violente, pleine d'une ardeur chevaleresque, une Clorinde qui ignorait la prudence et les demi-mesures. Sa sensibilité subtile et ombrageuse - tressaillements de l'âme, vibrations de l'univers - atteint à l'extrême de la tension, se muant en une sensualité surnaturelle. Elle n'écrivit jamais de romans ni de nouvelles, de traités ou de longs essais - mais seulement de brèves proses. Elle aimait ce qui est petit."Infiniment plus délicate et terrible est la présence de l'immense dans le petit, que la dilatation du petit dans l'immense."Elle avait un sens souverain des limites, de la frontière - elle, si démesurée dans son âme". La noix d'or est un livre composé de textes arrachés à l'oubli. Comme dans Les impardonnables, Cristina Campo y manifeste son amour de la perfection et son sens suraigu de la forme. "Il y a quelque chose de royal dans le style mental de cet écrivain", remarquait Giorgio Manganelli. On le vérifie ici dans des textes consacrés à Shakespeare, Virginia Woolf, Jorge Luis Borges, Katherine Mansfield, Djuna Barnes, Simone Weil, Truman Capote, entre autres écrivains, mais aussi aux arts, aux villas florentines, aux contes, aux rites et à la liturgie.