Femmes invisibles

Le monde est créé PAR les hommes, POUR les hommes. C’est ce que démontre l’autrice avec une enquête exhaustive et bien souvent révoltante dans ses résultats. Ainsi, elle nous montre comment la femme est souvent absente des enquêtes (dans la recherche médicale, la sécurité routière, la vie publique, etc), et donc potentiellement en danger à cause du manque de données. Un livre choc et révélateur d’une société sexiste malgré elle !

Cours... ! Cours Déborah... Ne cesse jamais de courir, ne cesse jamais de le fuir ! Cours et ne te retourne pas... Pour personne... Pas même pour moi ! Je t'en supplie Déborah, COURS ! " Tel est la dernière phrase que Déborah a entendue de sa mère qui a été tuée sous ses yeux. Aujourd'hui Déborah est une journaliste accomplie mais elle n a jamais cessé de fuir, en particulier l amour, jusqu'à la rencontre de David un homme charmant, gentil et doux, mais David cache t il quelque chose ? Le danger du meurtre de sa mère est il vraiment derrière elle ? Ou bien la rattrape t elle ? Plongez dans ce thriller romantique angoissant au final inattendu lisez le début et vous serez hypnotisé par cette histoire.

Les inspecteurs, Paul (le père) et Katia (sa fille), enquêtent sur des phénomènes étranges. Pour résoudre ses enquêtes, Paul à non seulement besoin de sa fille mais aussi de sa femme et de son fils... Ensemble, seront-ils assez fort ?

Bourdieu a souvent insisté sur l'importance de l'étape algérienne dans la formation de sa pensée sociologique. C'est en Algérie qu'il est passé de la philosophie aux sciences sociales, c'est là qu'il a réalisé ses premières recherches et écrit ses premiers livres, c'est de l'Algérie que date son engagement politique. La référence à l'Algérie accompagnera toute son œuvre et la Kabylie jouera un rôle fondamental dans l'élaboration de la théorie de la pratique et du concept d'habitus : Bourdieu y aurait trouvé, en effet, un modèle de société traditionnelle auquel le concept d'habitus - ensemble réduit de schèmes transférables aux différents contextes de la pratique - serait parfaitement adapté. Mais au regard des autres écrits de Bourdieu sur l'Algérie, les Etudes d'ethnologie kabyle occupent une position paradoxale. En effet, depuis Sociologie de l'Algérie l'objet fondamental de l'analyse est une société en transformation et dans Travail et travailleurs en Algérie et Le déracinement, la Kabylie est l'exemple même d'une société en mutation, pénétrée par les rapports capitalistes et la modernité. Or, ultérieurement, la référence à l'Algérie se limitera à la Kabylie, pour y jouer un rôle opposé : celui de la société traditionnelle. Bourdieu a dit qu'il avait construit sa théorie de la pratique à partir de l'exemple kabyle. Ne serait-ce pas plutôt l'inverse ? Pour analyser les origines de la théorie de l'habitus, l'auteur étudie la formation de la pensée de Bourdieu, depuis Sociologie de l'Algérie jusqu'aux Trois études d'ethnologie kabyle et restitue la genèse de quelques-uns de ses apports théoriques majeurs mais aussi de quelques-unes de ses contradictions. Si, comme l'affirmait Bourdieu, la meilleure arme épistémologique du sociologue est la sociologie de la sociologie, ce livre qui analyse l'œuvre de Bourdieu avec ses propres outils, loin de l'apologie ou de l'agression - qui semblent malheureusement inévitables dans le champ sociologique français -, rend compte des lignes de force et des conditions de production à l'origine de sa théorie de la pratique et, en particulier, de sa théorie de l'habitus.