Maurice Blondel et la mystique. Suivi de "Le problème de la Mystique", de Maurice Blondel

Le désarroi contemporain, particulièrement en éthique, a mis en évidence la nécessité de dépasser la morale pour poser à nouveaux frais la question du sens. Il est inévitable alors de revisiter, à la lumière des interrogations contemporaines, l'originalité avec laquelle ce qu'on a nommé l'Ecole d'Aix avait déjà envisagé la question. Dans le sillage de Maurice Blondel et de Gaston Berger, la philosophie peut à nouveau s'engager à explorer ses propres frontières. Il s'agit de sauvegarder à l'intérieur de la démarche philosophique, non le dogmatisme d'une vérité totalisante et totalitaire, mais cette tension, que dit bien ce mot de quête, vers une valeur, une vérité, un être capable de donner sens à l'existence : une philosophie "intégrale" , toujours ouverte, au point d'affronter le risque d'une confrontation nécessaire avec la Transcendance religieuse et particulièrement chrétienne. C'est pourquoi, croisant la philosophie de la religion, sans se confondre avec elle, la vieille apologétique retrouve ici une nouvelle jeunesse et jusqu'à une urgente et paradoxale nécessité. Le présent volume, publié sous la direction de Marie-Jeanne Coutagne, secrétaire de l'Association des Amis de M. Blondel, cherche à faire le point et amorce le débat en regroupant les contributions de nombreux chercheurs français et étrangers : C. Troisfontaines (Louvain), J. -L. Vieillard-Baron (Poitiers), R. Virgoulay (Lyon), P. Henrici (Zurich), D. Folscheid (Paris), E. Gabellieri (Lyon), M. Patrao Neves (Açores), A. Cugno (Paris), P. Reifenberg (Mayence), F. Marty Paris), M. Léna (Paris), X. Tilliette (Rome), G. Dorival (Aix-en-Provence). Avec une préface de Jean Ferrari, Président de l'Association des Sociétés de Philosophie de langue française (ASPLF).

? La véritable philosophie est la sainteté de la raison. La volonté nous aliène et nous assimile à sa fin, l'entendement nous assimile et nous acquiert son objet ? : voilà pourquoi, en nous donnant à Dieu par un dévouement total, nous pouvons le mieux pénétrer par le regard ? ; la pureté du détachement intérieur est l'organe de la vision parfaite. On ne peut le voir sans l'avoir, l'avoir sans l'aimer, l'aimer sans lui apporter l'hommage de tout ce qu'il est, pour ne retrouver en tout que sa seule volonté et sa seule présence. Ce qu'il est, nous voulons qu'il le soit, quoi qu'il nous en coûte ? ; et ainsi ce qu'il est en soi, il le devient en nous. ? " SI l'on en croit l'aveu de Maurice Blondel, il y aurait dans sa réflexion philosophique un chemin de sainteté, voie étroite vers l'Amour qu'emprunte le philosophe d'Aix. Pour tenter d'en saisir le sens, le présent ouvrage entend réexaminer l'ensemble du projet philosophique blondélien au regard de cette nouvelle perspective.

Arrivé au terme de sa vie, Pierre Teilhard de Chardin éprouve le besoin de revenir sur la profonde unité de son itinéraire, en deux lignes convergentes, celle de la science et celle de la religion. Le Coeur de la Matière, autobiographie intellectuelle et spirituelle, affirme sa foi en une Evolution cosmique, biologique et humaine dont le sens s'accomplit en un point de convergence spirituelle de la Terre, qui pour lui est le Christ, qui unifie et intériorise dans l'Amour le mouvement d'évolution qu'il achève. C'est pourquoi Teilhard complète sa méditation par ce qu'il nomme " l'essence de son message " : Le Christique, testament spirituel qui évoque l'amorisation de l'Univers. Ces textes ultimes ouvrent des voies encore partiellement inexplorées à la théologie comme à la spiritualité.

Un Teilhard méconnu: le Teilhard mystique. Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), jésuite, paléontologue, a tenté, dans une synthèse unique, de penser la place de l'homme et le sens du Christ dans l'univers en évolution. Mais on ne dira jamais assez combien ce penseur est avant tout un croyant et un mystique. En rassemblant ses textes les plus significatifs sur la présence lumineuse de Dieu au Monde, cet ouvrage fait apparaître la cohérence spirituelle de son oeuvre. On y lit des pages puissantes sur ses thèmes essentiels: la "luminosité" du monde, qui révèle la présence divine; le Christ, centre de l'Univers; l'amour comme énergie cosmique, capable d'assurer la communion avec Dieu; le mal; l'espérance. Face à la fragilité des choses et des êtres, Teilhard décèle dans l'univers une intériorité brûlante qui vivifie le coeur de l'homme, une présence sacrée qu'il ose appeler divine.