Le Mali d'Alpha Oumar Konaré : ombres et lumière d'une démocratie en gestation

La mise en scène de la période coloniale en Afrique reste insuffisante, au regard de son importance comme confluent de changements sociaux et culturels majeurs. Mamari le Bambara y apporte sa pierre, en mettant en situation le parcours d'un villageois ordinaire qui, coincé entre l'arbitraire des chefs de canton, la terreur de l'administration, les conflits entre islam, christianisme et religions du terroir, est amené à des actes de désespoir signant sa déchéance. En arrière-plan de la montée graduelle de cette révolte, le cadre des rites et des traditions qui moulent l'individu, y compris pour la première fois, cette mise en lumière de l'excision, aujourd'hui taxée de tous les maux et qui, sous la plume de l'auteur, se révèle, en son temps, comme l'une des institutions les plus nobles de la vision du monde bamana.

On saisit davantage, avec cette nouvelle publication de Abdou Latif Coulibaly, que la démocratie ne se réduit pas à ses aspects formels. Ce que propose Coulibaly peut se résumer dans cet énoncé capital : la démocratie est également et surtout une affaire des élites. A. Latif Coulibaly introduit ainsi, dans le concept de démocratie, la catégorie des acteurs, une catégorie essentielle dans la mesure où elle met suffisamment en exergue la question des jeux et éclaire ainsi les enjeux dans le champ politique. Dans une démarche phénoménologique, Coulibaly énonce ce propos conclusif : la démocratie est prise en otage par les élites (parlementaires, judiciaires, religieuses, politiques au pouvoir comme dans l'opposition, médiatiques, etc.). La tentative, louable, de description objective des manifestations du rapport des élites à la démocratie et aux institutions ne s'effectue cependant pas sans un effort de critique sans complaisance qui rappelle un certain nombre d'exigences : le respect des institutions, la transparence dans le jeu politique et le souci de libérer la démocratie. Le recours à divers auteurs en science politique apporte une fraîcheur certaine au livre de Coulibaly qui donne des clés pour mieux saisir, dans le contexte sénégalais, des notions circulant dans son livre : élites, partis politiques, démocratie, etc. Il signe ainsi, sans pourtant en avoir exprimé l'intention, une contribution majeure aux pratiques de la science politique au Sénégal. L'idée qui commande le mouvement d'ensemble du propos c'est que, comme le dit le philosophe, "il n'y a pas de destin forclos, il n'y a que des responsabilités désertées". Puisse-t-il être lu, médité par nos élites pour un sursaut à la fois urgent et salutaire.