L'autoportrait photographique américain (1839-1939)

De Bayard à Mickael Ackerman, de Nadar à Nan Goldin, une grande majorité de photographes se sont représentés. D'où vient l'autoportrait et comment s'est-il développé depuis 1839 en photographie? Reprenant à l'origine les codes de l'autoreprésentation picturale, l'autoportrait photographique s'en affranchit au XIXe siècle par une liberté de ton et parfois un point de vue ludique. Cultivant par la suite les nouvelles formes établies par le médium - la superposition, la série, l'ombre -, l'autoportrait se répand pour devenir, dans les années 1960, une expression en soi et constituer un véritable genre. Ce recueil montre à la fois la diversité des approches, les jeux et enjeux de l'intime et les liens avec les problématiques de chaque époque traversée. Grâce à une lecture empathique de chaque autoportrait, un nouveau paysage apparaît, celui d'artistes sensibles et libres qui signent leur passage dans le monde par ce qui les identifie le plus, leur style.

Résumé : Dans cette collection d'images amateur américaines, des couples ou familles des années 1950 posent fièrement devant leur Pontiac, Cadillac ou Ford Thunderbird. Pur objet du désir, la voiture incarne le mythique rêve américain. À l'heure de l'engouement pour la photo d'amateurs, cette collection délicieusement vintage de snapshots est un must. Cet ensemble consitituera l'une des pièces phares de l'exposition de la Fondation Cartier du 19 avril à fin octobre 2017: "Autophoto".

Au Mali et dans les pays limitrophes, un boli est un objet fabriqué qui est la source de pouvoirs extraordinaires et auquel on rend un culte. Ce sont ses adeptes que l'on appelle les Bamana ; une appellation qui transcende les divisions ethniques. A mi-chemin entre l'être et la chose, le boli doit être nourri par le sang de sacrifices et c'est à cette condition qu'il peut agir comme protection ou comme arme. Grâce à un miracle initial et des procédures de fabrication et d'entretien secrètes, le boli produit une force irradiante qui contraint ses usagers à le manier avec précaution. L'objet est d'autant plus réputé que l'épaisse croûte qui le recouvre témoigne de son ancienneté. Pour un Bamana, le monde est régi par un ordre de causalité et par des communications de propriétés que le boli permet d'interpréter et d'influencer. Ce monde ne concerne pas seulement le règne du visible mais aussi l'autre scène, où s'ébattent et s'affrontent ancêtres et sorciers. Dans cet étrange objet, le missionnaire et le conquérant musulman virent la marque de Satan, tandis que le colonisateur en faisait le symbole d'un âge primitif. En revanche, les ethnologues et les avant-gardes artistiques les reconnaissent, au-delà de leur caractère mystérieux et informe, comme de fascinants médiateurs entre l'homme et son environnement.

Arrivée en fin de vie - 90 ans -, Anny Cordié veut revisiter son passé d'analyste. A la relecture de ses livres et de ses écrits, conférences, articles, etc., elle a souhaité leur donner un nouveau départ. Elle a retenu, par exemple, plusieurs analyses d'enfants, de leur petite enfance à leur adolescence, fait un long trajet sur les pulsions, Eros et Thanatos, et posé un nouveau regard sur la madeleine de Proust et le monde des arts avec Picasso. A ces retrouvailles se sont mêlés un afflux de souvenirs anciens ressurgis comme s'ils étaient restés figés à la fin de son analyse avec Françoise Dolto, un temps de cure qu'elle a toujours jugé trop court. La violence de sa relation mortifère avec sa mère a refait surface, des réminiscences de sa toute petite enfance se sont bousculées..., l'écriture qu'elle allait en faire, cette "Nouvelle vie" se trouve être un chapitre de ce livre.