La théorie des révolutions chez Aristote

L'Europe politique est envisagée ici sous l'angle de la relation établie entre la société des citoyens, la politique et le marché. L'auteur trace ici la nature de l'identité européenne, celle de la citoyenneté, pour en étudier la substance mais aussi et surtout les limites. L'Europe politique est un paradigme expérimental qui intègre l'acquis de l'Etat-nation dans une entité politique plurielle, distincte de la fédération.

L'auteur aborde la modernité à la lumière du monde grec, c'est-à-dire comme une phase de celui-ci, qui, constitué en cosmosystème anthropocentrique, a réalisé depuis la haute Antiquité jusqu'au seuil du xxe siècle un parcours politique complet, avant de passer de la cité à l'Etat-nation. Par comparaison, la modernité, loin d'avoir atteint la démocratie et la perfection anthropocentrique, et donc la fin de son évolution, reproduit simplement à l'échelle de l'Etat-nation un segment, antérieur à la période classique, du parcours du cosmosystème hellénique : le système politique moderne n'est encore qu'une monarchie élective, la représentation et la démocratie étant des étapes qui restent à atteindre. En soulevant ce paradoxe, l'auteur apporte à la science les prémisses axiomatiques dont elle a besoin : la conceptualisation et une typologie des phénomènes, la biologie évolutive de l'être social, une méthode qui confère à ses conclusions une applicabilité universelle. Suivre cette voie amènera la modernité à reconnaître ce qu'elle est vraiment et la dotera à nouveau d'un avenir.

Qu'est-ce que la "modernité" ? La phase postféodale d'où a émergé "l'homme nouveau" ? La phase finale de l'évolution de l'humanité ? Pourquoi la modernité se croit-elle née comme par magie au stade supérieur, voire final, de la maturité anthropocentrique ? Que cache l'absence de toute proposition concernant l'évolution à venir ? L'auteur démonte les assises idéologiques de la modernité, met en lumière son impasse scientifique, propose de nouvelles lectures de la nature de la nouvelle ère dans laquelle nous sommes entrés depuis la fin du XXe siècle. Il soutient que le rétablissement de l'équilibre entre société des citoyens et propriété économique se pose en termes politiques et passera par la transition de la monarchie élective actuelle à la représentation et à la démocratie véritable.

La littérature sur l'Europe politique a sa propre historiographie. Elle a vu se renouveler, au cours des deux dernières décennies, les théories les plus classiques de la science politique académique. Celle-ci était confrontée à des questions inédites afférentes au dépassement de la forme historique des États-nations dont le continent avait été le site de la naissance et de l'expansion. Même le fédéralisme et ses avatars " régionalo-autonomistes " ne rendaient pas compte de la construction de ce qui restait bien " un objet politique non identifié " selon le mot de Jacques Delors. Rares ont été ceux qui, comme Jürgen Habermas, ont bâti des concepts originaux pour rendre compte de ce processus inédit de construction d'une démocratie cosmopolitique. L'oeuvre de Georges Contogeorgis, fort dense, excède amplement le sujet de l'Union européenne et s'agence autour de la notion de " cosmosystème anthropocentrique " par lequel il déconstruit les catégories les plus solides de la philosophie politique concernant la liberté, l'identité, l'individualité, la solidarité ; en bref, tout ce qui fait société et permet de la penser dans des représentations et des systèmes. [...] Dans cette perspective, l'Union européenne est un moment essentiel où l'individu se " démassifie ", se dénationalise, se politise. [...] i:Europe, telle qu'elle est devenue, serait donc un stade de transition vers un cosmosystème moderne qu'annonce la mondialisation. La contribution de Georges Contogeorgis relance le travail de création d'une réflexion politiste sur une Europe rongée par les techniques et expertises d'une " gouvernante " à la godille et les préconisations de penseurs de pacotille. Voici donc un roboratif antidote à l'endormissement de l'intelligence.