BOY ERASED - UNE INOUBLIABLE HISTOIRE VRAIE ADAPTEE AU CINEMA

Arkansas, 2004. Garrard a dix-neuf ans lorsque ses parents apprennent son homosexualité. Pour ces baptistes ultraconservateurs, la chose est inconcevable : leur fils doit être "guéri". Garrard est conduit dans un centre de conversion, où tout est mis en oeuvre pour le forcer à changer. Où la Bible fait loi. Où Harry Potter est un livre déviant, où écouter Beethoven est interdit. Où on lui inflige une véritable torture mentale pour corriger sa prétendue déviance. Mais comment cesser d'être soi-même ...

Né en 1900, quand les progrès scientifiques et techniques engendraient une certaine confiance dans l'avenir, mort en 1945, déporté à l'issue d'une guerre où le mépris de la vie humaine, une fois de plus, s'était déchaîné, Robert Desnos, qui n'a même pas connu la première moitié du vingtième siècle en son entier, emblématise pourtant les traits les plus saillants de notre modernité, préfigurant peut-être une manière d'entrer dans notre vingt et unième siècle. Esprit toujours en alerte, il sait capter les nouveautés qu'apporte son époque - tel le cinéma ou la radio dont il suit l'évolution et pour lesquels il crée. Soucieux de décloisonner les arts, il rêve d'" opéras-films " qui réaliseraient la plus complète synthèse des arts. Desnos ? Un homme sans préjugés mais non sans désir, qui, dans un monde toujours déchiré, ne renonce pas à défendre ce qui, à ses yeux, doit l'être : la vie, la liberté, l'amour. D'où ce rôle urgent et toujours circonstanciel de la poésie, passionnée dans l'éloge comme dans le refus. Une poésie agissante, tel est son legs. En ce colloque tenu à Cerisy du 10 au 17 juillet 2000, les participants ont mis en lumière les divers aspects de Desnos poète, son ouverture tant aux arts nés avec le siècle - le cinéma, la radio - qu'à la peinture, la musique - le jazz en particulier, le théâtre, sa virtuosité de journaliste. Analyses et témoignages se sont joints pour préciser l'attitude du poète pendant l'Occupation. Par ces diverses lectures se dessine le portrait de Desnos dont l'?uvre et la vie continuent à faire sens aujourd'hui. Les lettres du poète adressées d'une part à son ami Georges Gautré, lors de son service militaire en 1920-1921 (et même un peu au-delà), d'autre part à Youki lors de la drôle de guerre, en 1939-1940, forment un ensemble inédit qui fait entendre la voix de Desnos, tour à tour chaleureuse, amusée, inquiète. Ses partis pris s'y affirment avec sa vigueur coutumière. A Robert Desnos qui demandait dans " Le Cimetière ", un poème de Contrée : " Puis-je défendre ma mémoire contre l'oubli ? ", nous choisissons de répondre : " Desnos, vous êtes aussi notre demain. "

Slavko Kopac : Surréaliste, défenseur de l'Art Brut et figure-clé de l'Art informel. Cet ouvrage explore les multiples facettes de son oeuvre à travers divers médiums, soulignant son rôle essentiel dans la définition et la promotion de ces mouvements. L'ouvrage accompagne l'exposition "Slavko Kopac. Hidden Treasure. Informal Art, Surrealism, Art Brut" (Florence, Accademia delle Arti del Disegno, septembre-novembre 2025). Il comporte un avant-propos de Bernard Blistène, ancien directeur du Musée national d'art moderne (Centre Pompidou) et artisan de l'acquisition par celui-ci de douze oeuvres de Kopac, il explore les multiples facettes d'un artiste qui a entretenu des liens étroits avec le surréalisme comme avec l'Art Informel et l'Art Brut. Proche collaborateur de Jean Dubuffet, Slavko Kopac a également joué un rôle-clé dans la constitution et la promotion de la Collection de l'Art Brut, dont il fut le premier curateur. Son univers magique, totémique, a fasciné les surréalistes et donné matière à une collaboration avec André Breton. A la même époque, le critique Michel Tapié l'a intégré à son livre Un Art Autre (Paris, Gabriel Giraud et Fils, 1952 ; rééd. Artcurial, 1994) ainsi qu'à l'exposition éponyme, tout en reconnaissant son originalité au sein de l'Art Informel. Kopac a utilisé la peinture, le dessin, la céramique, la sculpture, le collage et le livre d'artiste pour son exploration de la matérialité, où s'entrecroisaient réalité et imagination. Le présent volume comporte des contributions d'universitaires de niveau international ainsi qu'une riche iconographie, incluant des oeuvres et des pièces d'archives inédites à ce jour. Exposition : Accademia delle Arti del Disegno, Florence, septembre-novembre 2025 - L'oeuvre de Kopac jette un pont et une intersection avec trois importants mouvements artistiques : le surréalisme, l'Art Informel et l'Art Brut. Cela fait de lui une figure d'une importance considérable pour comprendre le paysage artistique de l'après-guerre. - Le rôle pivotal de Kopac en tant que premier curateur de la Collection de l'Art Brut pour Jean Dubuffet ajoute une couche supplémentaire d'importance à son héritage. - Le livre présente des contributions d'universitaires de premier plan et inclut une richesse d'oeuvres jusqu'à présent inédites et de matériaux d'archives, offrant des aperçus nouveaux sur la vie et l'oeuvre de Kopac. - L'exposition et le livre explorent les riches dialogues et échanges artistiques qui ont façonné le développement de Kopac, soulignant les interconnexions dans le monde de l'art au milieu du XXe siècle.

Différents facteurs issus du pluralisme culturel, politique et religieux font que le vivre ensemble est devenu problématique. Comment contribuer à l'épanouissement de l'être humain en général, de l'Africain en particulier ? Comment s'orienter dans une société en perte de valeurs, voire où foisonnent des valeurs parfois contradictoires ? Comment combattre la banalisation du mal qui est un phénomène récurrent dans nos sociétés ? Ce livre s'intéresse au fondement de l'éthique, aux repères et aux critères du discernement du bien et du mal ; autrement dit, il pose la question : quelles sont les valeurs susceptibles de rendre le vivre ensemble possible ? Partant d'une réflexion sur le vivre ensemble dans un contexte bien précis : celui de l'Afrique noire, l'auteur donne une réponse basée sur les biens fondamentaux tels que définis par Finnis et critiqués par Porter et Grisez. Cet ouvrage propose une amélioration de la théorie des biens fondamentaux ainsi que sa vulgarisation dans le monde francophone et l'intégration de l'éthique africaine dans un autre contexte avec les termes précis qu'offrent les biens fondamentaux.