Une brûlante inquiétude

Le carnaval de Binche (cité médiévale à proximité des villes de Mons, Valenciennes et Maubeuge) est une tradition qui plonge ses racines dans un passé lointain. Le visiteur qui séjourne à Binche quelques heures, un Mardi gras, en garde un souvenir inoubliable. Il s'en retourne, le soir, les oreilles remplies de ce rythme obsédant du tambour qui fait vibrer toute une communauté. Il revoit ces centaines de Petits Gilles, Paysans, Pierrots, Arlequins, ces Gilles dansant avec entrain, distribuant à la foule des milliers d'oranges, ce fastueux rondeau des rois du carnaval, surmontés de leur impressionnante coiffure de plumes d'autruche. Il garde longtemps l'image d'une ville ivre de joie, de musique, de couleurs... Mais si le carnaval de Binche est exceptionnel, il est aussi complexe. Il repose sur une longue préparation, un crescendo dont le Mardi gras ne constitue que l'apogée. Il s'appuie sur une véritable mystique populaire et sur une longue tradition. Pour le Binchois, le Gille s'identifie à un grand prêtre qui célèbre le renouveau du printemps et répète des gestes symboliques. Lorsqu'il porte son masque de cire traditionnel et devient un personnage anonyme, il atteint le paroxysme de son authenticité. L'usage lui interdit de quitter sa ville et de se produire à l'extérieur. Avec de nombreux documents anciens et de belles photographies actuelles, Michel Revelard, observateur privilégié, lui-même Gille, nous raconte la genèse et l'exceptionnelle vivacité de cette tradition, carnaval unique en Europe, qui anime les rues de la vieille cité de Binche à la sortie de l'hiver. Une exposition sur le patrimoine immatériel en Communauté française de Belgique et sur le carnaval de Binche a été organisée à Mons (fin 2002) et à Paris (avril 2003) à l'occasion de la candidature du Carnaval de Binche au Patrimoine mondial de l'Unesco. Biographie de l'auteur Michel Revelard, Historien, directeur du Musée international du Carnaval et du Masque de Binche (Belgique). Il a notamment collaboré à Fêtes et croyances populaires en Europe (éd. Bordas, 1994), Planète des Masques (éd. Communauté française de Belgique, 1995), Le Livre des masques (éd. La Renaissance du Livre, 1998), Masques du Monde (éd. La Renaissance du Livre, 2000).

Longtemps occultés par les tourmentes du XXe siècle, les arts du Viêtnam sont demeurés méconnus. Et cependant, le pays est là, qui revit peu à peu; les ?uvres sortent de l'ombre, les sites livrent leurs trésors et leurs secrets. Les auteurs ont choisi de les présenter dans une perspective historique, les situant au c'ur d'une tradition deux fois millénaire. Depuis la fondation du royaume d'Au Lac (IIIe siècle avant notre ère), les arts du Viêtnam ont laissé dans tout le pays les traces sensibles de cultures profondément originales. Ainsi, le royaume du Dai Viêt, qui s'est formé au Nord à l'issue de mille ans de domination chinoise, a-t-il soutenu la naissance d'un art céramique d'une étonnante vitalité; ainsi, le royaume du Champa, de tradition indienne et qui occupa le centre et le sud du pays jusqu'au XVe siècle, a-t-il laissé des tours-sanctuaires remarquables et une sculpture sur pierre dynamique et vigoureuse, offrant un savoureux contraste avec l'art raffiné des Khmers voisins. Les Vietnamiens d'aujourd'hui sont les héritiers de tout ce riche passé. Un travail tout particulier a été réalisé sur l'iconographie, associant des vues de paysages remarquables, les clichés d'un photographe vietnamien, des scènes de vie dans les campagnes et des photographies de monuments civils et religieux. Les objets d'art ont été choisis parmi ceux conservés non seulement dans les musées vietnamiens mais aussi dans les musées et collections privées d'Europe. --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre. Quatrième de couverture Rédigé par une équipe de spécialistes belges, français et vietnamiens, l'ouvrage bénéficie d'une illustration totalement originale, réunissant près de 200 oeuvres issues de collections privées auxquelles sont venues s'ajouter des pièces de musées européens. Son souci principal étant de rendre justice aux arts de l'ensemble du Vietnam, l'ouvrage traite non seulement des arts anciens du Nord (des bronzes de Dông So'n aux céramiques de la dynastie Lê), mais aussi des porcelaines dites "bleus de Hué" ou de la sculpture du royaume indianisé du Champa, qui occupa le sud du pays. Il fait également une place aux arts des minorités ethniques en évoquant leurs remarquables textiles. Enfin un chapitre traite de l'École des Beaux-Arts d'Indochine, créée par les Français en 1925, et qui permit une fructueuse rencontre picturale entre l'Asie et l'Occident.