Les lendemains du mariage gay. Vers la fin du mariage ? Quelle place pour les enfants ?

Résumé : La situation des personnes divorcées et remariées dans l'Eglise est devenue le test principal de la politique de réformes voulue et engagée par le pape François. Une assemblée extraordinaire du Synode des évêques aura lieu du 5 au 19 octobre 2014 à Rome. Consacré aux " défis pastoraux de la famille dans le contexte de l'évangélisation ", ce sera le premier Synode du pontificat du pape François. Ce synode a été précédé d'une large consultation des catholiques sur les évolutions du modèle familial. L'Eglise condamne depuis toujours le divorce. Mais les divorcés non remariés continuent d'y être accueillis, baptisés, admis à la table de communion. En effet, pour l'Eglise, malgré le divorce, le mariage religieux reste "valide". Aux yeux de l'Eglise, les divorcés restent donc "mariés" jusqu'à leur mort. Seuls ne peuvent se remarier religieusement que les veufs, les veuves ou les mariés en premières noces civiles. Contracter de son vivant une nouvelle union religieuse, vivre de manière stable avec un autre conjoint, est strictement interdit. Car c'est vivre de manière "adultère" et donc contrevenir à la loi de Dieu, avec les conséquences qui en découlent. Les divorcés qui se sont remariés peuvent évidemment continuer de fréquenter l'église et participer à la messe. Contrairement à ce qu'on dit souvent, ils ne sont pas exclus de l'Eglise, encore moins " excommuniés " dans les formes. Mais ils sont interdits de communion, ce qui est vécu douloureusement par des croyants fervents, surtout celles ou ceux qui ont été victimes 'et non responsables' de leur divorce (abandon conjugal) et celles et ceux qui ne se sentent pas capables de vivre dans les conditions de chasteté alors exigées par leur Eglise. Le philosophe Thibaud Collin explique cette situation et analyse les marges de changements possibles dans la position de l'Eglise.

À l'heure où la laïcité à la française semble être à la fois un dogme intouchable et la cause de difficultés politiques d'intégration, cet ouvrage propose de donner de la hauteur au débat par un regard en arrière. La pensée politique d'Edgar Quinet (1803-1875) peut être précieuse pour notre post-modernité à bout de souffle. Lui, dont le but était clairement d'instituer la liberté politique, ose s'interroger sur l'échec de la Révolution française ; il en découvre les causes dans la prétention de 1789 d'avoir voulu fonder un ordre politique soustrait au religieux. Il soutient qu'il existe un " lien entre la forme religieuse d'un peuple et sa forme politique ". Qu'un républicain présente cette voie est certes devenu inouï ! Mais sous peine de ne pas sortir de la crise actuelle, on ne peut se passer d'une telle contribution au débat.

Les observateurs de notre société sont unanimes pour reconnaître le développement du communautarisme tout en diagnostiquant, dans le même temps, un individualisme croissant. Ces deux constats sont-ils en contradiction ? Thibaud Collin y voit au contraire deux aspects complémentaires d'une même réalité : la crise du lien social. . . Thibaud Collin est professeur agrégé de philosophie en classes préparatoires et en faculté. Spécialiste des questions d'éthique et de politique, il est co-auteur du livre d'entretiens avec Nicolas Sarkozy, La République, les Religions, l'Espérance (Cerf).