LA POLITIQUE SCHIZOPHRENE LIBERTE POLITIQUE 4

A l'heure où la laïcité à la française semble être à la fois un dogme intouchable et la cause de difficultés politiques d'intégration, cet ouvrage propose de donner de la hauteur au débat, en mettant à profit la pensée politique d'Edgar Quinet (1803-1875), pour tenter d'établir ce "lien entre la forme religieuse d'un peuple et sa forme politique".

La situation des personnes divorcées et remariées dans l'Eglise est devenue le test principal de la politique de réformes voulue et engagée par le pape François. Une assemblée extraordinaire du Synode des évêques aura lieu du 5 au 19 octobre 2014 à Rome. Consacré aux " défis pastoraux de la famille dans le contexte de l'évangélisation ", ce sera le premier Synode du pontificat du pape François. Ce synode a été précédé d'une large consultation des catholiques sur les évolutions du modèle familial. L'Eglise condamne depuis toujours le divorce. Mais les divorcés non remariés continuent d'y être accueillis, baptisés, admis à la table de communion. En effet, pour l'Eglise, malgré le divorce, le mariage religieux reste "valide". Aux yeux de l'Eglise, les divorcés restent donc "mariés" jusqu'à leur mort. Seuls ne peuvent se remarier religieusement que les veufs, les veuves ou les mariés en premières noces civiles. Contracter de son vivant une nouvelle union religieuse, vivre de manière stable avec un autre conjoint, est strictement interdit. Car c'est vivre de manière "adultère" et donc contrevenir à la loi de Dieu, avec les conséquences qui en découlent. Les divorcés qui se sont remariés peuvent évidemment continuer de fréquenter l'église et participer à la messe. Contrairement à ce qu'on dit souvent, ils ne sont pas exclus de l'Eglise, encore moins " excommuniés " dans les formes. Mais ils sont interdits de communion, ce qui est vécu douloureusement par des croyants fervents, surtout celles ou ceux qui ont été victimes 'et non responsables' de leur divorce (abandon conjugal) et celles et ceux qui ne se sentent pas capables de vivre dans les conditions de chasteté alors exigées par leur Eglise. Le philosophe Thibaud Collin explique cette situation et analyse les marges de changements possibles dans la position de l'Eglise.

Thibaud Collin, né en 1968, professeur agrégé de philosophie, enseigne en classes préparatoires au collège Stanislas et à l'IPC Faculté libre de philosophie (Paris). II a notamment écrit Le Mariage gay - les enjeux d'une revendication (Eyrolles, 2005) et il est co-auteur (avec Philippe Verdin) du livre de Nicolas Sarkozy La République, les religions, l'espérance (Le Cerf, 2004). II est membre du comité de rédaction de Liberté politique et écrit régulièrement dans Valeurs actuelles, La Nef, L'Homme nouveau.

« Un grand nombre de nos concitoyens ne perçoit dans la revendication du mariage gay, qu'une étape supplémentaire de la lutte démocratique contre l'injustice, dans la continuité de celle engagée contre le racisme. Sur ce sujet sensible, les véritables enjeux du débat ne sont pas explicités. N'existerait-il pas aujourd'hui un malentendu entre la société française et les partisans du mariage gay? » - Thibaud Collin Pour que le débat ait lieu sur la question du mariage gay, il est nécessaire de bien comprendre le discours de ceux qui le revendiquent. Demandent-ils seulement l?« égalité des droits »? Sur quoi fondent-ils cette revendication? Que veulent-ils vraiment...Dans cet essai, Thibaud Collin se propose de décrypter le discours des partisans du mariage gay. Il s'en tient à leurs écrits, qu'il dévoile et analyse, afin de permettre l'émergence d'un vrai débat.