Manuel pour tout faire soi-même. Du jardin à la maison

C'est l'aventure d'une petite fille de la Martinique d'antan, partie dans la forêt, chercher un rimèd razié* (médicament) pour soigner son père ?

Au début de l'année 2009, le monde découvrait la colère antillaise. En Guadeloupe d'abord, puis quelques jours plus tard en Martinique se déployait un mouvement social d'une ampleur jusqu'alors inconnue. II apparaissait clairement qu'il se distinguait des archétypes contestataires par sa force, la nature de ses revendications et ses ambitions. La présence des leaders politiques et syndicaux français venus soutenir le mouvement aux Antilles, les contacts des responsables des collectifs de Guadeloupe et de Martinique avec des syndicats européens, le lien établi avec ceux de Guyane, de la Réunion et de la Nouvelle Calédonie, tout cela atteste de la popularité de ce qu'il faut bien considérer comme le premier grand mouvement de contestation antillais du XXIème siècle. C'est de ce mouvement social qu'il est question ici. Il était temps d'en venir à l'analyse d'un tel conflit, en révélant son contexte sociétal, les grands récits qui le portent, les expériences historiques anciennes et récentes qui le configurent comme expérience singulière. II s'agit alors de questionner certains aspects de ce mouvement de contestation et de montrer en quoi il est révélateur de la situation des sociétés antillaises. La qualité des analyses qui figurent dans cet ouvrage est due sans aucun doute au nécessaire recul pris par les auteurs par rapport aux événements et à la connaissance qu'ils ont des sociétés antillaises sur lesquelles ils n'ont cessé de travailler depuis plus d'une trentaine d'années.

Pourquoi la poésieâ? Pour attendre la fin du monde. La poésie est une manière d'exister, un mode d'existence, une façon d'habiter la vie de manière désincarcérée. Certains la considèrent comme affaire inutile et marginale, préoccupation de rêveur déconnecté, mais c'est probablement aussi faire l'expérience du chaosA : c'est-à-dire habiter les béances et les failles du monde, pour explorer les siennes et tisser autre chose. La séquence actuelle de notre histoire humaine engendre un espace poétique étendu... un état poétique qui en serait plutôt "l'écho le plus juste et le plus nécessaire". Lieu de recomposition d'un monde grignoté de part en part avec la main du Capital et les dents du Colonial. A " Des cadavres et des cadavres Rien que de sales présences et des miasmes de morts en chaque particule d'air Des voix, des bruits de silences aiguisés tels des lames de pubis Des taies graisseuses de regards aussi vides que le temps Des montagnes de miasmes L'odeur du mal Et mon rêve à l'entour Chacun de mes pas est un pas chargé d'une haine aussi puante que la nausée d'Enola Gay Mon rêve de meurtres et de carnages, comme dans le monde libre Comme dans les livres du monde libre, comme dans les images du monde libre Loran Kristian est né le 28 août 1977. Il a été formé en histoire, philosophie et Littérature comparée à l'Université Antilles-Guyane, puis en Sorbonne. Ingénieur culturel impliqué dans la société civile et la coopération culturelle caribéenne, il est actuellement responsable d'institutions patrimoniales à la Martinique.

Je suis un ara, titre du texte principal de l'ouvrage, entremêle les illustrations de l'artiste Ricardo Ozier-Lafontaine à des poèmes, courts récits et aphorismes du poète Daniel Pujol qu'il déplie dans un espace de villes, de savanes et de jungles s'étendant entre Bélem, New York et Santo Domingo. Créole d'Haïti et portugais du Brésil viennent s'immiscer dans une langue française enfiévrée qui peint le règne du vivant à travers des métamorphoses et des dialogues avec le monde animal. Entre choses silencieuces et mots infinis qui heurtent les meubles du monde, Daniel Pujol tente d'insuffler présence humaine dans l'ordre du monde habituel, implorant les aras qui se déploient en plumages de feu de ne pas le laisser à terre. Je suis un ara est présélectionné pour le concours international de création poétique Balisaille 2024.