Culture DJ

A l'Ouest, deux frères siamois, Bunny et Blair Heath. A l'Est, Ludmilla, une paysanne au langage merveilleusement fleuri. Les jumeaux, séparés chirurgicalement à l'âge de trente-trois ans, sont lâchés dans Londres après avoir passé leur vie dans un établissement médicalisé. Ludmilla, originaire d'une République fictive du Caucase, se retrouve en photo sur un site pour Occidentaux en mal d'amour slave. Les deux mondes se rencontrent brutalement dans une apothéose qui n'est pas faite pour les âmes sensibles.

Un homme noir qui épouse une marquise au XVIIIe siècle. En cette époque où triomphent l'esclavage et la traite négrière, c'est inimaginable ! C'est pourtant ce qui s'est produit en 1797. Charles Guillaume Castaing, venu de la perle des Antilles, Saint-Domingue, épouse la marquise Marie-Françoise de Beauharnais, belle-soeur de la future impératrice Joséphine. Un mariage auquel s'opposera fermement toute la famille, à commencer par Napoléon qui pousse Marie-Françoise à divorcer de son époux. Face à son refus, la marquise et son époux sont contraints de quitter Paris. C'est à Sampigny dans la Meuse, loin de la cour impériale, qu'ils demeureront jusqu'à la Restauration. Ils choisiront alors de regrouper leur famille antillaise à Sézanne dans la Marne. C'est dans cette petite ville champenoise qu'ils reposent à présent, ignorés de tous, y compris des altesses royales de la Suède, de Norvège, de Belgique, du prince de Monaco dont Marie-Françoise de Beauharnais est la parente. Journaliste et ancien rédacteur en chef chez France Télévisions, Bernard Derty a notamment dirigé la rédaction de France 3 en Champagne-Ardenne, à Reims. Né à Paris de parents originaires de la Martinique, il s'est très tôt intéressé à la condition des Noirs en France.

Notre exploration des fantasmes idéologiques accompagnant la perpétuation du capitalisme se poursuit à travers ce dossier, et nous fait passer de l'utopie d'une production mécanisée toujours plus efficace où la machine libérerait l'humanité du travail (L'Homme-machine I), à la recherche de la vie éternelle dans la multiplication de thérapies, de disciplines, de prothèses et de big data visant à porter les corps et les esprits vers les sommets. Il reste à en analyser la portée, en interrogeant ce que ce fantasme de l'homme augmenté représente dans la justification actuelle du capitalisme et en revenant sur sa spécificité à l'égard de la fascination pour la machine. L'homme-machine et l'homme augmenté sont liés au travail et à la question récurrente : "le travail ou comment s'en débarrasser ? " La grande équation capitaliste de la machine se ramène aux gains de productivité liés à des combinaisons de facteurs de production nouvelles reposant sur la domestication de l'énergie dans le cadre d'un paradigme dominé par la physique. Cela nous a conduits à parler de "travailleur-machine" pour appréhender cette absorption du travailleur par la machine, mais aussi, en un sens, sa transformation en un "berger des machines". Le dossier invite à s'interroger sur le "décalage prométhéen" entre ce que les hommes savent faire techniquement et ce qu'ils sont en mesure de penser et de maîtriser moralement Passé un certain seuil, la capacité technique devient démesurée par rapport à la condition humaine et l'excède. Mais il s'agit également de réfléchir sur le transhumanisme comme un modèle de dépassement de l'humain qui, ce faisant, présuppose l'existence même d'une nature humaine qu'il entend transcender par l'initiative de ces capitaines d'industrie californiens défrayant la chronique de l'humanisme établi. Or, dans la perspective que s'efforce d'approfondir L'Homme & la Société, c'est l'hypothèse même d'une nature humaine qui reste à mettre en question, pour saisir le déploiement historique d'une humanité dont la nature profonde est de réveiller les potentialités qui y sommeillent en bouleversant ainsi continûment cette nature même.