L'Epître de saint Paul à Philémon

Les transplantations d'organes représentent une des avancées médicales et thérapeutiques les plus audacieuses de ces trente dernières années. Des milliers de vies humaines ont pu et peuvent encore être sauvées ou grandement améliorées grâce à elles. L'intrusion toutefois de ces techniques inédites dans la vie sociale et médicale n'est pas sans poser de réels problèmes: le greffon doit être prélevé sur une autre personne, vivante ou décédée. - Selon quelles procédures et avec quelles conséquences humaines, tant pour la personne et son entourage que pour le receveur? Le fait qu'actuellement les besoins en greffons ne réussissent que difficilement à être couverts, ne peut pas se poser seulement en termes d'égoïsme à dénoncer ou d'altruisme à promouvoir, mais invite à en rechercher les raisons profondes. - Qu'est ce qu'une personne humaine? - Quels liens entre cette personne et son corps? - Quelle place le don peut-il avoir - et sous quelles formes - dans l'organisation d'une société, tout particulièrement en matière d'organe? - En quoi la réalité et l'image de la médecine se trouvent-elles affectées par ces réalités neuves? - Comment la société se doit-elle de réagir face à ces innovations, notamment à travers ses lois et ses modes d'organisations? C'est à quelques unes de ces réflexions fondamentales qu'invite la présente recherche interdisciplinaire menée par des auteurs d'horizons très divers (médecins, juristes, psychologues, psychanalystes, sociologues, anthropologues, théologiens, etc.). À travers les tensions, voire les contradictions ainsi mises à jour, s'esquissent les grandes lignes de ce que pourrait être une éthique des transplantations.

Biographie de l'auteur Professeur émérite à la Faculté de théologie protestante de l'Université Marc Bloch de Strasbourg, Jean-François Collange est actuellement président de l'Union des Églises protestantes d'Alsace et de Lorraine. Il a été membre pendant huit ans (1996-2004) du Comité consultatif national d'éthique, ainsi que du groupe de réflexion " bioéthique " de la Conférence des Églises européennes.

Aujourd'hui, le croire prête souvent à rire ou à pleurer. On l'assimile à une inclination personnelle dénuée de raison. On le soupçonne d'intégrisme et d'intolérance, voire de violence. On s'en méfie. Mais peut-on vivre sans croire ? Peut-on affronter les défis qui pavent toute existence sans espoirs et sans projets ? Sans tenir fermement à une amitié ou à un amour et être porté par eux ? Peut-on éprouver l'humaine condition sans être soutenu par un minimum de convictions qui en signent et l'honneur et la pérennité ? Sans y croire ? Croire... Qui croit encore ? Que croit-on ? A qui ou à quoi croit-on ? Comment croit-on ? L'auteur explore avec virtuosité les profondeurs du croire, que ce soit dans l'âme humaine, dans les rapports sociaux, dans l'histoire ou dans le quotidien, et même dans la religion ! Loin d'être une douce rêverie ou une illumination intolérante, le croire charpente toute l'existence et façonne l'avenir de l'individu et celui du monde.