Pour en finir avec le loup libéral

Face aux invectives de toutes sortes qui empoisonnent la vie, cet ouvrage explique pourquoi l'agressivité n'a pas de raison d'être. D'abord en reprenant les thèses de Heidegger, Lacan et Deleuze qui mettent à mal le culte du moi. Ensuite, en corrigeant nos conceptions de la liberté et de l'égalité. Puis, c'est l'air du temps qui est visé en tant que générateur de haine. Enfin, l'auteure propose plusieurs approches pour gagner en empathie, avec notamment le soutien de la littérature, du cinéma et des neurosciences.

e livre combat le défaitisme et la résignation qui sévissent chez la plupart des intellectuels contemporains. L'avenir est perçu aujourd'hui, soit sur le registre de la peur, de la catastrophe écologique, soit sur l'idée qu'un capitalisme vert pourrait encore nous sauver. L'espérance en une société plus juste et solidaire n'est plus de mise. Il n'y a certes pas de modèle déjà établi à suivre, mais il est intéressant de cheminer en se posant des questions, en cherchant de nouvelles formes de vie en commun. Tout en tenant compte de l'actualité au niveau politique, d'expérimentations de l'auteure, cet ouvrage réunit des analyses de penseurs dont le point commun est d ' avoir permis d'imaginer une autre société, où, chacun, sans avoir besoin d'entrer dans la compétition, ait d'emblée sa place. L'auteure s'appuie sur des écrits de Bergson, Marx, Arendt, Castoriadis, Simondon, Morin, Stiegler...

L'obligation de prendre toujours plus de plaisir, le culte de la réussite sont les lignes de force de notre époque. Dès lors, la souffrance morale est devenue une intruse, un sujet tabou. Les personnes qui vont mal subissent une double peine. Au sentiment d'échec, vient s'ajouter la honte inavouable de la souffrance morale. Il s'agit dans cet ouvrage, de déculpabiliser la souffrance psychique sans prétendre la vaincre. La première partie du livre décline en sept chapitres les modalités de la souffrance, dite ontologique, dans la mesure où elle s'inscrit dans la structure même de notre sensibilité. La deuxième partie explore les ressources de la joie, loin des clichés postmodernes, loin de l'incitation démesurée à la satisfaction de tous les désirs. Contre les mensonges et fausses promesses de bonheur permanent, il importe de montrer que la souffrance fait partie de la condition humaine, et qu'elle n'enlève rien à la possibilité de la joie, si on sait la tenir à bonne distance.