Les transformations de l'autorité religieuse

Que deviennent les associations laïques ou confessionnelles lorsqu'elles tendent à promouvoir des valeurs de plus en plus convergentes, telles que la solidarité, la tolérance, l'égalité et la liberté individuelle ? Ces convergences impliquent-elles un affaiblissement de leur identité spécifique ou s'appuient-elles au contraire sur leur valorisation ? Comment les identités héritées sont-elles alors recomposées ? Les études proposées ici apportent chacune leurs réponses, à partir d'analyses historiques sur la Ligue de l'enseignement ou sur des mouvements féministes, d'enquêtes sur les représentations de la laïcité chez les militants associatifs, d'observations menées auprès d'associations d'aide sociale ou multiculturelles, d'associations de musulmans, de juifs laïques ou encore interreligieuses. Le pluralisme religieux et culturel de la société française constitue pour toutes un cadre obligé à partir duquel se recomposent les identités individuelles et collectives. Celles-ci seront "modestes" ou "intégrales", selon que le pluralisme sera valorisé et même intériorisé, ou simplement accepté, parfois instrumentalisé. Ainsi, c'est peut-être quand l'identité hérité ne va plus de soi qu'émerge une demande de reconnaissance.

Le franco-judaïsme est fini, bel et bien mort ! affirment bien des observateurs de la scène juive française. Pourtant d'autres parlent encore de rêve français. Vision naïve ou ambition renouvelée ? L'israélitisme du XIXe siècle, tout entier contenu dans le slogan consistorial "Patrie et religion" , ne fut en fait que la première forme du franco-judaïsme. Deux institutions créées au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, le CRIF et le FSJU, ont accompagné la pluralisation du judaïsme français et sa sécularisation. Dans les années 1980, un nouveau franco-judaïsme s'est affirmé en célébrant publiquement "la communauté" réunie autour d'une double fidélité à la France et à Israël, confirmant ce que le philosophe Levinas avait pressenti dès 1950 : la "fin du judaïsme confidentiel" . Cette synthèse harmonieuse serait-elle mise à mal aujourd'hui par le communautarisme des milieux ultraorthodoxes, présents au sein des écoles juives et même du Consistoire, et la politisation du CRIF ? Mais un pluralisme religieux inédit est apparu avec le succès croissant des courants libéraux et l'émergence d'une orthodoxie moderne au sein desquels des femmes jouent un rôle majeur. Et si l'adhésion enchantée à la France n'est certes plus de mise, le développement des relations interreligieuses et interculturelles apparaît comme une des réponses au nouvel antisémitisme. Aurait-on là aussi les ferments de recomposition d'un autre franco-judaïsme, celui des solidarités à construire ?

Une méthode complète conforme au nouveau CECRLPoints forts_ Un ouvrage spécifiquement conçu pour les élèves de 3e découverteprofessionnelle._ Un manuel en lien avec le CECRL et qui facilite la validation A2._ Des documents variés et accessibles, correspondant aux centres d'intérêt desélèves._ Un manuel qui implique l'élève dans toutes les activités._ Un rebrassage méthodique de la langue._ Une large place accordée à l?oral.Pour l?enseignant et pour la classe :- Le manuel numérique enseignant vidéoprojetable est enrichide pistes audio.Existe aussi en manuel numérique élève identique au manuel papier.- Un workbook proposant :> des exercices d'application toujours rédigés en contexte et dansdes situations réelles de communication.> des activités ludiques et variées pour s'approprier le vocabulaire.- Un CD audio de 70 minutes.

Mettre l'Ecriture à un rang de respect égal avec l'Oralité est une tentative jamais achevée malgré de nombreux travaux précédents (J. Derrida, J. Goody, A.-M. Christin). Chaque fois, par un biais (l'orthographe) ou un autre (l'histoire de l'écriture), le problème resurgit ! Dans ce livre, on a cherché à rapprocher l'écriture de sa nature profonde : l'espace. Des exemples de mouvements dans l'espace sont donnés, de même que des graphes, des motifs, des signes graphiques si nombreux dans l'espace urbain viennent à leur tour s'approcher du graphème pour montrer combien le signifiant graphique a besoin d'une urgente révision théorique allant dans le sens de la complexité. Par différents angles de vue : l'espace et sa reconnaissance, le sens du mouvement réfugié dans certains motifs, l'usure des figures. Enfin l'intérêt pour le paysage comme pour la peinture prolongent des éclairages sur l'influence du système graphique latin sans compter la métaphore connue du tissage (tissure/texture) qui permet de déborder du côté de la calligraphie.