Aretha Franklin. Amazing Grace

Connue et reconnue à l'étranger (en particulier en Espagne et en Amérique latine), l'oeuvre de Pierre Vilar commence progressivement à ressortir de l'oubli. A l'instar des fondateurs des Annales, Pierre Vilar a souhaité que les études historiques ne soient pas seulement un outil de compréhension du passé mais qu'elles permettent également de mieux connaître le présent, tout en évitant les pièges de l'anachronisme. Pierre Vilar est d'abord connu pour les originalités de sa position d'historien. Ses principales facettes sont : en premier lieu, son actualité effective et celle du marxisme qu'il a prôné ; en second lieu, ses deux préoccupations méthodologiques majeures, à savoir : la nécessité de l'analyse historique et celle de l'approche des structures des sociétés étudiées ; c'est-à-dire, les deux éléments de l'histoire totale qu'il a voulu défendre et pratiquer ; en troisième lieu, sa façon de faire (et d'encourager) le travail concret, sur le terrain de la recherche, dans la critique des sources et grâce à la multiplication des approches ; et quatrième lieu, ses tentatives de dialogue (et d'échange critique, avec clarté et sans concession méthodologique) avec l'ensemble des sciences sociales et leurs pratiquants. Finalement, sa vocation de transmettre le savoir et d'apprendre à penser historiquement, en tant que pédagogie citoyenne ; car, précisait-il, la réflexion historique n'est pas l'apanage des seuls historiens et elle peut (et devrait) être aussi pratiquée quotidiennement par les citoyens.

With piercing clarity, Israeli novelist Appelfeld tells the profoundly moving story of Katerina, a Polish housekeeper who works for a succession of Jewish families in the years before WW II. Raised in a culture permeated with virulent anti-Semitism, she must constantly try to overcome the prejudice instilled by her bitter mother, who beat her, and her callous father, who attempted to rape her. One by one, Jewish people who are good to Katerina die: an employer murdered by thugs on Passover; a moody, perfectionistic female pianist. Then her own baby, whom she has raised as a Jew, is snatched from her arms and killed. For knifing her son's murderer, Katerina spends more than 40 years in prison. Other inmates cheer as freight trains take Jews to concentration camps. Released from prison, Katerina lives in a hut on her deceased family's deserted farm and, at age 79, narrates her life story, lamenting that there are no more victims in the world, only murderers. A theme that might be didactic in the hands of a lesser novelist is here conveyed with moving, unpreachy simplicity. This masterful novel is a powerful study of the poison of prejudice, a poignant meditation on life's horrors, beauty and God's inscrutable ways. Appelfeld imbues every scene with deep humanity in a riveting tale of universal appeal. Copyright 1992 Reed Business Information, Inc. --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre. From Library JournalWhether anticipating the Holocaust or assessing its consequences, Appelfeld's novels read like fables: dreamy, almost otherworldly in tone, they nevertheless deliver sharp moral lessons. In his most recent work, Katerina abandons her backward village and is eventually taken in as a servant by a Jewish family. This wayward gentile girl learns to love the Jews and their customs even as they face obliteration throughout Europe. When a peasant from her village kills the child she has had with a Jewish lover, Katerina counterattacks--and becomes Katerina the murderer. Released from prison at war's end, she concludes that there are no longer any Jews left... but a little of them is buried in my memory. In fact, the importance of memory is stressed throughout this unsettling novel, which contrasts Jewish rootedness in an ongoing spirituality with the free-floating vacuousness that allows gentiles mindlessly to hate Jews. Appelfeld's misty prose at times seems unmoored, but he gracefully delivers the little details that make evil what it is. This is recommended for all literary collections. Previewed in Prepub Alert, LJ 12/91.- Barbara Hoffert, Library Journal Copyright 1992 Reed Business Information, Inc. --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre. Voir tous les Descriptions du produit

Bartfuss est immortel. Evadé d'un camp de la mort, il s'est caché dans les forêts voisines puis réfugié sur la côte italienne, avant de s'embarquer pour Israël. Il a survécu, dit-on, avec plus de cinquante balles dans le corps. Mais aujourd'hui, à cinquante -sept ans, ce roi Lear persécuté par sa famille est incapable de se forger une nouvelle existence. Sa vie ne serait plus que le pâle reflet d'une époque héroïque révolue... L'auteur d'Histoire d'une vie (Prix Médicis étranger 2004) propose ici une autre vision de la Shoah, dont il a été le témoin : celle de l'anti-héros, rescapé des camps mais curieusement nostalgique d'un passé qui le poursuit et l'empêche de prendre en main son destin.

La formation classique du psychanalyste ne lui apprend pas à écouter « parler » le corps. Or nous savons que le corps a son langage pour exprimer souvent à son insu ce que la parole est parfois incapable de traduire. Comment les connaissances psychanalytiques peuvent-elles aider à décoder, en partie tout au moins, les expressions corporelles comme les somatisations les plus silencieuses? La prise en compte d'un corps érogène et d'un corps relationnel en état de stimulation inter-psychique pourrait-elle ouvrir à une compréhension élargie? Ces questions seront posées à partir des expériences de psychanalystes qui s'intéressent à la dimension psychosomatique, aux dimensions de l'expression sensori-motrice (relaxation ou autre), aux différents aspects des relations en groupe. Dans ces situations ouvertes, comment le psychanalyste entend-il la souffrance psychique, la conflictualité pulsionnelle, les insuffisances élaboratives du moi, les clivages du vécu, le déni éventuel d'un passé traumatisant, la gestion de la violence... Comment mettre en parole ce qui la déborde? Dans l'expérience thérapeutique groupale, familiale, institutionnelle ainsi qu'en situation de formation le verbe, les signes sensoriels, le rythme énergétique des échanges s'entrecroisent, se renforcent, se disjoignent: ils seront ici abordés à travers différentes pathologies, différentes médiations, dans un esprit d'ouverture clinique et théorique.