Enjeux environnementaux et tourisme au Brésil. Le rôle de l'artisanat en forêt atlantique

Que se cache-t-il derrière l'apparente homogénéité de ce que nous appelons des "catholicismes populaires" ? A travers l'ethnographie au long cours d'un village côtier du Nord-Est brésilien, Agnès Clerc-Renaud nous plonge au coeur du quotidien de familles de pêcheurs confrontées à l'arrivée massive de touristes dans les années 1990. Mais au-delà du portrait d'une société en voie de mutation rapide sous les effets de la modernité globalisée, l'auteur dévoile la vitalité d'une religiosité singulière par son analyse des principaux rituels : baptêmes et funérailles d'une part, cultes aux morts et aux saints d'autre part. La visée eschatologique n'est pas tant celle du Jugement dernier de la doctrine catholique que celle du maintien d'une circulation des êtres entre "ce monde" et "l'autre monde". Voilà qui évoque des dispositifs similaires chez les Amérindiens et nous renvoie à des strates enfouies de l'historicité locale, puisque les populations autochtones sont depuis longtemps dépossédées de leurs terres et invisibilisées dans cette région. Les bouleversements d'aujourd'hui entrent en résonance avec ceux de jadis.

L'ambition de cet ouvrage est de réinterroger depuis le Brésil rural la plasticité du parrainage et compérage, parenté rituelle projetée par l'évangélisation coloniale aux Amériques.L'ambition de cet ouvrage est de réinterroger depuis le Brésil rural la plasticité du parrainage et compérage, parenté rituelle projetée par l'évangélisation coloniale aux Amériques. Tout indique que le succès et la pérennité de cette institution séculaire est lié à sa capacité à se plier à toutes sortes de situations sociales et à fusionner avec des formes culturelles préexistantes. Comment s'adapte-t-elle dans le quotidien des pêcheurs du Ceará ou des agriculteurs de Bahia, que l'auteure fréquente depuis une trentaine d'années ? Que nous disent les travaux ethnographiques et historiques de ces relations « à la vie, à la mort » dans d'autres régions du Brésil ...Dans une démarche résolument comparative qui part du foisonnement des pratiques cérémonielles instauratrices de ces relations, de la parentéqu'elles performent et du sens que leur donnent les protagonistes, Agnès Clerc-Renaud met en lumière les variations locales de ce complexe rituel.Ce faisant, elle saisit ce qui se dessine de création et d'innovation singulière dans les recompositions religieuses brésiliennes de la fin du xxe siècle.

Un enfant qui s'embarque est un enfant perdu" avait coutume de dire la mère du jeune William à son fils. Pourtant à l'âge de quinze ans et huit mois, le jeune garçon décide de s'embarquer en cachette de ses parents à bord du "Tonnerre", un navire de contrebande, sous le commandement du Capitaine Efflam Trégor, dit "le Dragon". Cet aventurier expérimenté le prend alors sous son aile, le forme au métier de marin et lui enseigne tous ses secrets et ses ruses de vieux pirate. Plus tard, le jeune William sillonnera les Caraïbes, luttant contre les pirates sanguinaires et les conquistadors espagnols avides d'or et de richesses et grands massacreurs d'indiens. Il deviendra alors le fameux Ventre Jaune, l'Archipirate dont le nom claque comme un étendard et la tête mise à prix dans tous les ports et repaires de flibustiers du Nouveau Monde et attirera toutes les convoitises.

Un enfant qui s'embarque est un enfant perdu" avait coutume de dire la mère du jeune William à son fils.Pourtant à l'âge de 15 ans et 8 mois ce dernier décide de s'embarquer en cachette de ses parents à bord du "Tonnerre", un navire de contrebande sous les ordres d'un vieux pirate qui le pris sous son aile et lui enseignera tous ses secrets. Suivront plusieurs aventures dans lesquelles le jeune William deviendra le fameux Ventre jaune l'Archipirate, grand pourfendeur des conquistadors espagnols sanguinaires avides d'or et de richesses et grands massacreurs d'Indiens ...