Litteratures francophones et mondialisation

Résonances est une collection qui entend offrir l'essentiel des connaissances indispensables et incontournables permettant l'approche et l'étude efficace d'oeuvres littéraires.

Cette livraison de Poétiques comparatistes vient combler une lacune, sinon un retard, dans la diffusion des études postcoloniales en France, plus de vingt ans après leur apparition dans les départements d'anglais et de littérature comparée des universités nord-américaines. Les postcolonial studies forment un corps pluridisciplinaire, un ensemble d'outils et de concepts, empruntant leur méthodologie à la critique littéraire et aux sciences humaines et sociales. Le préfixe " post " est à comprendre dans un sens logique et épistémologique plus que chronologique : il s'agit de porter un regard critique sur la colonisation et ses effets et de proposer une herméneutique des pratiques discursives coloniales. Le projet théorique des études postcoloniales est double : il vise, d'une part, à opérer une relecture de l'histoire qui remette en cause l'historicisme et la modernité européenne à vocation universalisante issue des Lumières, d'autre part, à contester l'hégémonie occidentale par la déconstruction des savoirs et la réhabilitation des figures de l'altérité - subalterne bâillonné par le savoir-pouvoir européen -, et de leur capacité d'initiative et d'action. A l'ère du multiculturalisme, les études postcoloniales croisent les objectifs de la littérature comparée, fondée sur des approches transnationales, transculturelles et transdisciplinaires, pour donner lieu à un comparatisme postcolonial, qui reste à développer dans des langues autres que l'anglais.

L'oeuvre romanesque d'E. M. Forster et de M. Duras, que tout oppose a priori, trouve en fait un point de convergence, à travers le motif asiatique et ses différents avatars. Ainsi leur oeuvre s'inscrit dans l'histoire de la littérature coloniale et de l'exotisme, à un moment où l'impérialisme européen passe des certitudes aux doutes. A partir de cette rencontre avec une Histoire chaotique naissent de nouvelles stratégies narratives et s'élabore une double géographie, celle symbolique de l'imaginaire européen aux prises avec l'altérité absolue et celle retraçant les contours d'un moi saisi dans une expérience existentielle. L'Asie joue ainsi le rôle d'un miroir complexe, instrument de connaissance, certes, mais aussi vecteur du risque de complaisance à soi-même, de refus de la médiation d'autrui. Or, c'est bien dans une complexe relation dialectique entre le Moi et l'Autre, que le motif asiatique se trouve imbriqué dans les oeuvres durassienne et forstérienne. L'Asie, terre fascinante et envoûtante, investie par le moi, résiste cependant à toute tentative de colonisation littéraire ou autobiographique et demeure une terre d'exil et d'errance, que l'artiste ne saurait rapatrier.

Edward Wadie Saïd (1935-2003), américain d'origine palestinienne, fut l'un des intellectuels les plus en vue de la fin du vingtième siècle : professeur de littérature anglaise et comparée à Columbia University, ardent défenseur de la cause palestinienne et fondateur (malgré lui) d'une nouvelle méthodologie issue de la mouvance des cultural studies, les études postcoloniales. Said est l'auteur d'une importante série de travaux couronnée par un titre-phare, L'Orientalisme, qui a profondément révolutionné l'approche des relations (notamment de pouvoir) entre Occident et Orient, tout en soulevant des polémiques parfois violentes. l'Intifada de la culture est la première monographie en français consacrée à Edward Saïd, dix ans après sa mort. L'ouvrage se veut synthétique et propose plusieurs parcours dans l'oeuvre d'un auteur qui a toujours revendiqué une action dans la Cité des hommes, sans cesser de réfléchir sur l'épistémologie des différents champs du savoir. L'Intifada de la culture tente de retracer la trajectoire originale d'un intellectuel éclectique, un migrant intercontinental pris entre son appartenance à l'institution occidentale et une posture d'insurrection, qui inscrit sa réflexion et sa manière d'être au monde dans une perspective résolument politique, niais ouverte à tous les sujets.