Le renouveau de la production de la soie en Cévennes (1972-1998). Chronique d'une relance annoncée

« Le cinquième centenaire de la naissance de Jean Calvin aura été marqué par une multitude dévénements et de manifestations diverses en France, en Europe et plus largement  dans le monde entier. () À bien des égards, il aurait été possible de ranger simplement ce cinquième centenaire dans la longue série des commémorations auxquelles notre société nous habitue, et de courir ainsi le risque dorienter nos regards seulement vers le passé, comme pour nous éviter encore daffronter le présent pour mieux le comprendre. Tel nest pas notre propos. La visite attentive du passé, de notre passé commun, est nécessaire, certes, mais cest surtout parce quelle nourrit par ses émerveillements, ses déceptions et ses questions critiques,  le discernement et lintelligence du temps présent. Le geste de Calvin, en ce XVIe siècle si troublé, émerveille parfois, déçoit dans certaines circonstances, et pose bien des questions à ses contemporains. Ce geste dun jeune homme courageux qui prétend avec une certaine audace recommencer lÉglise, en reformuler la mission, en réformer les membres, ne peut plus être effacé de nos mémoires. Il a créé un mouvement des idées, bousculé des certitudes, produit un novum dont les sources cachées sont encore vives, irriguant non seulement les liturgies de nos cultes mais aussi le terreau de nos cultures. » (Extrait de la préface de Fr. Clavairoly)

Résumé : De Charlie à Me Too, le président de la Fédération protestante de France s'empare des drames et des révoltes d'aujourd'hui pour y retrouver le sens d'un Evangile s'adressant à nos contemporains. Une lecture de l'actualité à la lumière de l'Esprit. Dans une Europe livrée aux identités assassines, et où les fondamentalistes gagnent chaque jour du terrain, le président de la Fédération protestante de France a décidé de prendre la parole. Célébrant les 500 ans de la Réforme, il nous entraîne dans un voyage spirituel sans nostalgie, dans l'archipel des textes fondateurs, en relisant aussi bien Calvin que Ricoeur. Il réfléchit sur les attentats de Paris comme sur le sort des réfugiés, sur l'écologie comme sur l'impératif oecuménique, dessinant à chaque page le visage d'un dieu désarmé, et non plus d'un "Dieu des armées". Il montre enfin que l'esprit critique qui a nourri la République et l'esprit des Lumières est jumeau de l'herméneutique permanente à laquelle les protestants sont attachés.

Résumé : Pour fêter le cinq-centième anniversaire de la Réforme, événement fondateur du protestantisme, deux personnalités du monde chrétien engagées dans le dialogue oecuménique "s'affrontent" et mettent en lumière les fondements historiques et théologiques de leur propre Eglise. Avec courtoisie mais sans concession et avec beaucoup de pédagogie, ils discutent de thèmes variés et fondamentaux qui renvoient aussi bien aux doctrines qu'aux institutions et à l'actualité. Un débat passionnant, plein de fougue et d'intelligence.

Ce livre comporte deux parties : La première, intitulée : Dialogues oecuméniques pluriels, est un témoignage à propos des dialogues interconfessionnels auxquels Michel Freychet a participé comme responsable du Service des relations oecuméniques. L'auteur nous fait entrer dans l'intimité des séminaires de travail qui ont produit ces textes officiels. La deuxième partie, intitulée Jalons, est composée d'un ensemble d'écrits, d'articles et de conférences qui s'inscrivent dans une perspective résolument oecuménique. Tous les dialogues mis en perspective rendent le lecteur attentif à trois points-clés qui, aujourd'hui encore, affleurent sans cesse dans les débats entre les Eglises : Le rapport qu'elles établissent entre la sotériologie (c'est-à-dire la doctrine du salut) et l'ecclésiologie (c'est-à-dire la doctrine de l'Eglise) ; La relation au sacré. Les Eglises sont-elles appelées à cultiver le sacré ou, au contraire, à distinguer fondamentalement, ce qui est saint au sens biblique du terme et ce qui est sacré ? Ces deux vocables désignent des réalités antinomiques. Un tel constat devrait être davantage pris en compte dans nombre de débats, en particulier celui sur la difficile question des ministères ; La nécessaire reconnaissance mutuelle des Eglises engagées sur le chemin de leur réconciliation. Cette reconnaissance mutuelle ne devrait-elle pas permettre, sinon la pleine intercommunion, au moins l'accueil réciproque au repas du Seigneur (Sainte Cène / Eucharistie), étant entendu que c'est le Christ lui-même qui invite, accueille à sa table et la préside ? Autant de défis que les Eglises ont à relever dans le processus de leur unité. Cette unité est à comprendre non en termes d'uniformité mais de diversité ecclésiale, à l'image des premières communautés chrétiennes qui, dans leur singularité, vivaient en pleine communion les unes avec les autres.