Dans les méandres de Warhammer 40 000. Sculpter la guerre

N'essaie pas ! Fais-le, ou ne le fais pas ! Il n'y a pas d'essai. Yoda avait tort. Il n'y a que des essais. Encore plus quand on rachète la plus grande des sagas de l'histoire du cinéma, pour la modique somme de quatre milliards de dollars. Le 30 octobre 2012, Disney s'offrait l'intégralité de Lucasfilm. Mais de toutes les lignes d'un contrat que l'on imagine massif, Star Wars était évidemment la plus importante. Dès janvier 2013, l'ambition de Bob Iger, l'ancien président de The Walt Disney Company, se fait palpable. A n'en pas douter, l'entreprise inaugure ainsi l'un des plus gros chantiers de son histoire et des nouveaux longs-métrages qui resteront entourés de mystère malgré leur ampleur. Qu'ils soient issus de la nouvelle trilogie, composée du Réveil de la Force, des Derniers Jedi et de L'Ascension de Skywalker, ou de cette fameuse collection de spin-off, aujourd'hui faite de Rogue One : A Star Wars Story et Solo : A Star Wars Story, ces films entretiennent une relation complexe avec les trois premières aventures signées par George Lucas, qui semblent former le mètre étalon de Disney pour sa propre interprétation de la saga. Alors, comment Disney réinterprète-t-il la trilogie originale dans ses nouveaux films, séries et autres produits dérivés ? En cinq films et des centaines d'oeuvres en tout genre, l'entreprise s'est souvent limitée à la simple imitation. Mais elle a fini par trouver le courage de prolonger avec plus ou moins d'audace l'oeuvre originale, quitte à la réinventer, parfois radicalement. Et c'est ensemble que nous allons explorer les nouvelles histoires, les hybridations, voire les contradictions que Disney a pu créer en se frottant à l'oeuvre de George Lucas.

Sous forme de drame en trois actes, Paul Claudel compose L'Histoire de Tobie et de Sara comme un théâtre de la voix et de l'image : au milieu de la scène, une tribune, un double choeur de chaque côté qui commente, et un recours continu à la projection et au cinéma pour donner "couronnement et perspective" à l'action. A Ninive, Tobie le Vieux, Israélite emmené captif en Assyrie, demeure fidèle aux rites d'Israël : il nourrit les pauvres, ensevelit les morts, prie "matin et soir". Puis vient l'aveuglement et la ruine. A ses côtés, Anna, son épouse, fait entendre une plainte vigoureuse et terrienne : elle défend son fils unique, redoute le désert, les brigands, les fleuves et les montagnes. Pourtant Tobie le Jeune part. Un compagnon se présente sous le nom d'Azarias : c'est l'ange Raphaël. Entre Ninive et Ecbatane, sur la route de Médie, la pièce suit une marche ponctuée de rencontres et de signes. Dans le Tigre, un poisson surgit ; Azarias ordonne de garder le foie et le fiel, et de saler la chair pour le "viatique". Le geste prendra tout son sens lorsque la mission reviendra vers le père aveugle : le fils devra "oindre chacun de tes yeux" avec ce sacrement "puisé au fond de l'abîme". En parallèle, au-delà du désert, à Ragès, Sara prie et supplie d'être délivrée de l'opprobre. On lui jette au visage la mort de "sept hommes l'un après l'autre" venus l'épouser ; dans la chambre nuptiale rôde Asmodée, présence "empestée et affreuse". La nuit des noces devient combat spirituel : un foie et un coeur de poisson brûlés sur des charbons ardents dressent un rempart que "l'Enfer ne peut outrepasser".