Naby Yoro. Le géant de Matakan

Dans un tribunal ô combien proche d'une juridiction d'exception, défile le peuple victime d'un pouvoir absolu. Chaque acte relate ce que furent les avatars de l'ancien régime, avec l'espoir de ne pas voir ceux-ci se renouveler.

L'aube les extrait de leur habitacle de fortune, le crépuscule les y ramène fourbus, mais toujours auréolés de ce nimbe d'affection féconde, si pourvoyeur de flocons d'espoir. Dans la rue batifolent ces enfants en déshérence. La plupart n'atteindront pas l'adolescence. Ces femmes généreuses et ces enfants sont de l'autre côté de la palissade, protégeant l'autre univers des satiétés.

Dans cette recherche, le polyglotte sénégalais Ahmed Khalifa Niasse se donne pour objectif général de faire connaître et sa position sur l'origine du wolof qu'il présente comme un carrefour de langues aussi bien africaines, européennes qu'asiatiques, et le résultat des échanges linguistiques entre le français et ce wolof, deux langues qui vivent ensemble depuis déjà très longtemps au Sénégal. (...) L'étude est bien menée, remarquablement structurée. Elle présente d'abord le peuple wolof, son origine et sa répartition sur le territoire sénégalais. Ensuite la langue wolof pour laquelle elle s'est intéressée tour à tour à l'apparentement linguistique, aux contacts avec les langues environnantes, aux différents parlers. Après un bref rappel des différentes phases d'occupation coloniale du Sénégal, M. Niasse a, par la suite, posé la problématique des héritages linguistiques qui en ont résulté. C'est ainsi qu'il a mis en relief les apports hollandais, portugais, anglais et français au wolof, avant de se consacrer à l'inventaire des emprunts wolof au français, riche de près de mille deux cents (1200) mots relevant de divers domaines de la vie. Un lexique dit étymologique clôt enfin l'étude."

Ce livre exhorte les Africains et les Africanophiles à contourner le piège des jugements hâtifs inspirés des théories racistes éculées "la race noire est maudite" et le piège de la culpabilisation à outrance des autres "tout le malheur de l'Afrique, c'est la faute des Occidentaux" . Pour ce faire, l'auteur prêche la bonne parole de l'afro-réalisme afin de mettre les lecteurs à l'abri des dérives de l'afro-pessimisme et des fantasmes de l'afro-idéalisme. Il indique aux jeunes générations la voie à suivre, sous la forme de cinq commandements, pour réaliser le come-back de l'Afrique. L'auteur conclut son analyse par un message fort : les afro-pessimistes doivent cesser de douter ; les afro-idéalistes doivent cesser de rêver ; les deux camps doivent rallier la masse des afro-réalistes pour construire, aujourd'hui, un meilleur avenir pour l'Afrique, demain.