Life goes on.... Texte en français

L'initiation et le voyage sont deux notions indissociables. Le voyage initiatique est un voyage " aller et retour ", sauf celui de la dernière initiation... on traverse le labyrinthe et on sort de l'autre côté... même si certains ont du mal à admettre l'irréversibilité. Un équilibre est rompu, dans le cas d'Efymio Ro, c'est un simple cordage de la valve mitral, l'harmonie est perdue, le " héros " part en voyage, affronte des difficultés, contourne des obstacles et il revient plus expérimenté pour instaurer un ordre nouveau. Une opération à coeur ouvert, avec circulation extra-corporelle et arrêt du coeur, est aussi une initiation. Il y a un avant et un après. Avant, on est devant le miroir. Après, on est devant le miroir mais on n'est pas le même. Des changements sont opérés. Il faut les décoder pour se reconnaître comme étant un autre. La société occidentale est basée sur la transmission scolaire, universitaire ou celle de l'apprentissage sur le tas. La transmission initiatique occupe une faible part. Devant des situations existentielles, le " héros " est un " autodidacte en initiation " Le voyage initiatique d'Efymio Ro a duré 31 jours. Pendant la période des préparatifs, il était devant le miroir philosophe platonicien ou stoïcien. Après le voyage, il s'est retrouvé devant le miroir, philosophe cynique. Ce livre est aussi une initiation à la philosophie.

Parfois, on cherche à planter notre coeur comme une graine dans un sol fertile, en espérant qu'il prenne racine. Parfois, on plante notre coeur comme l'étendard d'un conquérant sur un sol vierge. Parfois, on le vend lâchement. Parfois, on arrache le coeur de l'autre avec une sauvagerie extrême. Parfois... Dans la profondeur de notre coeur, il se trouve toujours un amour contrarié, enfoui sous des tonnes de cendres. Il sommeille... il somnole... il nourrit la rêverie et les fantasmes. La chance ou la providence peuvent remuer les cendres. Cet amour contrarié trouve la voie des interstices de la psyché et suinte dans la conscience, à un moment où on s'y attend le moins. Rien n'est gagné d'avance. "

L'Histoire cherche à répondre à la question "Pourquoi ? " En mythologie, qui est anhistorique, nous essayons d'apporter des réponses à la question "A la suite de quoi ? " Notre existence est en partie historique, dans sa dimension administrative. Par contre, pour le reste, le temps fait des siennes, il désobéit à l'histoire : il accélère, il ralentit, il zigzague, il fait des sauts, il disparaît et réapparaît, il est imprévisible. Notre existence fait des bonds comme un ballon jeté en l'air et qui rebondit jusqu'à ce qu'il s'immobilise quelque part. Et lorsque les dieux s'en mêlent, la vie prend des allures de comédie ou de tragédie. Les dieux sont comme vous et moi, ils n'ont pas de défauts (! ) Par contre beaucoup de qualités leur font défaut... Ils ont l'immortalité et la jeunesse éternelle. Ils se moquent de nous. Ils nous compliquent l'existence. Les rebonds du "ballon tragique" d'Antis C. ont duré une trentaine d'années, puis le ballon s'est arrêté quelque part du côté du monastère du Nouveau Valamo. Est-ce la fin ou la tragédie marque-t-elle une pause ...

La pureté de Maria et la divinité de Christos sont les fondements de la foi de Pansélinos Christéas. Si Christos demeure un mystère, une partie de sa vie terrestre échappe à l'auteur. Ioudas l'Iscariote ne l'est pas moins. Les quelques lignes des textes sacrés sur sa trahison, son désespoir et son suicide n'ont pas répondu aux interrogations de Pansélinos Christéas sur ce personnage qui a fonctionné comme un embrayage dans le déroulement de cette "histoire" extraordinaire. Pour Ioudas, l'auteur éprouve de l'amour et de la compassion et a voulu, à travers cet écrit, le faire savoir. Il est aussi un des héros.