LE PARTAGE DE L'EMPIRISME

Jacques Lusseyran (1924-1971), écrivain et essayiste aveugle, est aussi une figure méconnue de la Résistance intérieure française durant la Seconde Guerre mondiale. Restées longtemps ignorées dans son propre pays ? alors qu'il a poursuivi une carrière de professeur de littérature dans plusieurs grandes universités américaines ?, sa vie et son ?uvre suscitent un intérêt grandissant dans la recherche française et internationale. Cet ouvrage propose une vaste exploration de la vision intérieure paradoxale de Lusseyran qui, ayant perdu la vue à l'âge de 8 ans, s'est construit autour de la lumière et des couleurs dont il affirme garder la perception et qu'il magnifie par l'écriture. Les différentes approches historique, littéraire, philosophique, mais également scientifique (neuro-ophtalmologie), permettent ici d'étudier la place qu'il occupa au sein de la Résistance, l'attitude qu'il adopta face à la réalité tragique des camps de concentration (il fut déporté à Buchenwald), et d'interroger les catégories essentielles de son écriture ? telle la synesthésie, qui concourt de manière exemplaire à l'élaboration d'un monde intérieur riche et poétique contrastant avec les représentations classiques de l'absence de vue comme privation et déficience. Le discours de la cécité chez Lusseyran est également confronté à celui d'autres écrivains aveugles contemporains, qui replacent son ?uvre dans un réseau de références allant de l'Antiquité homérique à une écriture du quotidien marquée par une désacralisation de la non-vue en passant par la vision hugolienne de la cécité et de la mystique.

Cet ouvrage s'adresse aux élèves des classes préparatoires aux Grandes Ecoles scientifiques. Il a pour objectif de les aider à réussir l'épreuve de français des concours. Pour l'année 2010-2011, le programme porte sur: Shakespeare, Macbeth; Rousseau, Profession de foi du vicaire savoyard; Giono, Les Ames fortes. Le thème associé à ces oeuvres est: Le Mal. Complet et précis, ce livre est l'outil indispensable à une meilleure connaissance des oeuvres et du thème. Il comprend: Une introduction générale qui situe le thème dans l'histoire de la pensée et analyse les différentes problématiques qu'il recouvre. Trois études détaillées: pour se familiariser avec chacune des oeuvres au programme: résumé et structure, analyse du contexte, fiches thématiques; pour comprendre comment chacune aborde et illustre le thème au programme. Une réflexion synthétique et problématisée sur le thème "Le Mal" à partir des trois oeuvres étudiées. Une méthodologie de la dissertation, des dissertations corrigées et un index des notions qui se rattachent au thème.

Jusqu'à Descartes, les rares textes philosophiques consacrés à l'aveugle le considéraient comme nécessairement prisonnier de l'ignorance et envisageaient la cécité comme une privation. Descartes, le premier, conçoit l'aveugle comme le détenteur de lumières dont le voyant est privé. A la fin du XVIIe siècle puis au siècle des Lumières, l'aveugle devient une figure déterminante dans la critique de la métaphysique classique et de la théorie des facultés subjectives. Il est au coeur en particulier du fameux problème transmis par le mathématicien et opticien William Molyneux à John Locke, qui l'expose dans l'Essai sur l'entendement humain : un aveugle de naissance, à qui une opération aurait rendu la vue, saurait-il distinguer un cube d'une sphère, s'il ne pouvait que les voir sans les toucher ? Cet ouvrage propose de façon originale une histoire philosophique de la cécité à travers ses principaux penseurs - Descartes, Berkeley, Diderot, Wittgenstein... - et se clôt par une étude d'Evgen Bavcar, philosophe et aveugle, qui nous confronte au questionnement de la cécité sur elle-même à partir des analyses d'Ernst Bloch.

Cet ouvrage à la fois romantique et tragique est inspiré d'un fait réel raconté à l'auteure par une inconnue sur la plage ; l'imagination a fait le reste. En s'identifiant à la fille cachée de la disparue de Zonza, de multiples réponses éclairent des événements bizarres que Christine ne s'était jamais expliqués ! Se pourrait-il qu'elle soit réellement l'enfant rejetée par le prince en exil ? La date de naissance ne concordant pas tout à fait avec les faits, un doute plane. Cependant, les falsifications d'état civil étaient courantes dans ce pays dans les années cinquante. Alors ? Que penser ? Afin de ne heurter personne, Marie-Céline Chottin a inventé un pays, le Darzar, dont la traduction arabe est " maison de la chance ". Sa maison natale (ou d'accueil ? ) fut-elle vraiment la maison de la chance pour cette petite fille peut-être reniée par ses véritables père et mère ? Son rêve de devenir détective se sera-t-il concrétisé en comprenant seule l'histoire de ses origines ? Vous le saurez en lisant jusqu'au bout cette incroyable histoire.