Derrière le masque

Comment toute société s'efforce-t-elle de rendre les lois plus adaptées à ses citoyens? Montesquieu apporte des éléments de réponse, dans l'Esprit des Lois et dans les Lettres persanes, mais aussi au travers d'écrits moins connus. Son raisonnement est basé sur le fonctionnement du corps humain. Analysant notre anatomie avec une rigueur scientifique, il s'appuie sur les connaissances médicales, mathématiques, physiques et biologiques des Lumières pour parfaire une théorie des climats qui devient le pilier de sa réflexion. Le climat conditionne suffisamment nos fonctions physiologiques pour que l'on en tire des lois et des gouvernements propres à notre environnement géographique. Montesquieu ne cesse de faire reposer ses conceptions juridiques, politiques et sociales sur la dissection du corps humain. Une anatomie et une physiologie des lois sont nées.

Une administration militaire psychorigide, des ingénieurs jaloux de leurs prérogatives, des directeurs choisissant à leur convenance les produits qu'ils fabriquent, sans étude de marché ni comptabilité interne : telles furent quelques-unes des stupéfiantes découvertes que fit Pierre Chiquet alors que Jean-Pierre Chevènement l'avait chargé de restructurer les arsenaux de l'armée de terre. Aujourd'hui, des pans entiers de ce qu'il avait transformé en une véritable entreprise, GIAT Industries, risquent d'être bradés à des groupes étrangers. Pierre Chiquet a donc décidé de révéler l'ampleur de la gabegie que le puissant lobby militaro-industriel perpétue dans l'ombre protectrice des cabinets ministériels. Au fil de ce document accusateur, il s'en prend à l'irresponsabilité qui sévit au ministère de la Défense et aux ministres manipulés par leur entourage. Il montre comment les polytechniciens du corps de l'armement ont pris le pouvoir avec la complicité des financiers de Bercy, et révèle la lutte féroce qui se joue derrière les grands discours de dirigeants. Victime d'un sabotage permanent pendant les six années de son mandat, Pierre Chiquet a pourtant rencontré des hommes courageux, ministres ou syndicalistes, qui l'on souvent soutenu dans son action. Mais est-il encore temps d'agir pour mettre fin à ce gaspillage ubuesque d'argent et de talents ...

L'art italien de la Renaissance a longtemps été assimilé à la seule recherche de la beauté et de l'harmonie. Cet ouvrage fait pièce à cette légende dorée. En effet, les théoriciens et les artistes parviennent progressivement, selon un processus historique qui se déroule tout au long du XVIe siècle et se parachève à l'époque baroque, à penser la laideur en art autrement que comme un simple écart volontaire (transgression) ou involontaire (raté) par rapport à des normes de beauté de référence. Ils cherchent à articuler la beauté et la laideur qui, depuis la philosophie et l'esthétique antiques, se voyaient la plupart du temps opposées. On passe alors de la classique antithèse entre le beau et le laid à une belle laideur révélant une contiguïté, voire, avec la théorisation de la caricature et de la laideur idéale au XVIIe siècle, une coïncidence de ces deux notions contraires. Cette belle laideur est d'abord pensée, à la fin de la Renaissance, sur le mode du paradoxe (le laid se voyant alors conférer des qualités traditionnellement attribuées au beau), puis, avec l'avènement de l'esthétique baroque, comme un oxymore (la laideur, voire l'horreur du contenu de l'imitation venant souligner le pouvoir transfigurateur de l'art et le talent de l'artiste).