Déclarons l'état d'urgence écologique

Chaque jour, nous transgressons les limites planétaires et détruisons nos conditions d'existence sur Terre. La pandémie, comme les catastrophes climatiques, sont autant de coups de semonce de la menace qui plane sur notre espèce. Pourtant, face au désespoir ambiant, nous avons le droit de rêver à un futur joyeux, et surtout les moyens de le concrétiser. Avec un nouveau plafond écologique et un vrai plancher social, nous pourrons apprendre à vivre sans tout détruire. De nombreuses propositions sont déjà sur la table comme le Green New Deal, les Nouveaux Jours Heureux, le Pacte pour la Vie, etc. Mais toutes se heurtent aux limites actuelles de la politique, rarement convaincue par leur faisabilité. Ce plaidoyer défend une autre alternative, le Pacte social-écologique, qui place l'autonomie au centre, tout en réintégrant les limites de la Biosphère. Rassemblant Citoyens, Etat et Nature, il décrit comment mettre en place concrètement ce nouvel horizon, à tous les niveaux, afin de faire face aux multiples bouleversements de nos sociétés modernes. Mobilisons-nous, Citoyen, Citoyenne, pour participer à cette grande aventure, le plus important défi à relever pour l'humanité !

Le budget participatif est un procédé de gouvernance démocratique qui ne cesse d'essaimer dans le monde. Le Brésil est sa première terre d'élection mais aujourd'hui on recense environ 2 500 budgets participatifs dans le monde. Il consiste à associer le citoyen à la planification de l'utilisation des finances publiques locales. L'emploi de ce mécanisme participatif est justifié par la crise de la démocratie représentative, l'aspiration de la population à plus de transparence et se traduit par une collaboration plus étroite entre citoyens, fonctionnaires et élus. L'année 2014 a été un tournant dans la démocratie participative à Paris. Anne Hidalgo, la maire de Paris, décide de mettre en place un budget participatif, à hauteur de 5% du budget d'investissement de la Ville. Cet ouvrage se propose d'analyser, dans un premier temps, les fondements du budget participatif, à travers son histoire, ses concepteurs, son processus d'adoption par le conseil de Paris et ses objectifs. Il éclaire les conditions de l'émergence à Paris de ce symbole de la relance de la démocratie participative à Paris. Il présente dans un second temps, le fonctionnement des deux premiers budgets participatifs, par le biais d'une trentaine d'entretiens ainsi que l'observation et l'analyse de la phase de dépôt des projets par les Parisiens sur la plateforme numérique, de leur filtrage administratif et politique, du déroulement des commissions ad hoc de sélection des projets et du vote. Le budget participatif de Paris est censé remobiliser les citoyens en leur permettant de décider directement de l'affectation d'une partie des deniers publics. Il doit oeuvrer à retisser un lien de confiance vis-à-vis des gouvernants et réhabiliter le sens de l'intérêt général qui doit habiter tout citoyen dans une démocratie moderne.

Moraliser constituerait-il le nouveau credo des responsables politiques ? Qu'ils prétendent humaniser le monde de la finance ou décrètent un "choc de moralisation" de la vie publique, ils professent aujourd'hui volontiers la vertu. L'idée du bien et du mal constitue du reste le ressort de nombreuses politiques de prévention qui cherchent à favoriser les bonnes habitudes alimentaires, les bons gestes, les bonnes pratiques... et stigmatisent les conduites à risques. Certes, la morale a pu de tout temps inspirer l'action publique, mais le phénomène a pris un relief significatif ces dernières années, au point qu'émerge une figure d'Etat moralisateur. Qu'elle se manifeste ouvertement ou de manière plus souterraine, cette moralisation emprunte des vecteurs variés, allant de la contrainte juridique directe à des formes de normativité plus douces, reposant sur l'intériorisation individuelle des valeurs promues : recommandations, codes de bonne conduite, chartes d'éthique... Ce phénomène conduit inévitablement à s'interroger sur les raisons qui portent l'Etat à jouer ce rôle de "donneur de leçons".

S'il n'y a pas de femmes dans l'industrie du verre, c'est parce que notre travail doit être parfait pour être accepté par des hommes. Or, avec le verre, la perfection n'existe pas". A la mort de son père, Orsola Rosso décide d'apprendre à fabriquer des perles de verre pour sauver sa famille de la ruine. Dans le Murano de la fin du XVe siècle, ce précieux savoir-faire, étroitement lié au commerce, n'est pas l'affaire des femmes. Orsola va pourtant s'employer à atteindre la perfection dans son art, autant qu'à maîtriser les subtilités de la négociation. Ses bijoux finiront par orner le cou d'impératrices, de Vienne à Paris, et feront un jour le bonheur des touristes de la Sérénissime...