LA CONDITION SUBJECTIVE ELEMENTS POUR UNE REFONDATION

Les concepts de fini et d'infini ont traditionnellement été liés l'un à l'autre par les philosophes. Dans les approches philosophiques de ce couple conceptuel, on peut distinguer deux écoles. La première considère que le pôle de la finitude domine toute la relation et que le concept d'infini n'est qu'un dérivé du fini. En ce cas, l'infini n'est pas autre chose qu'une représentation émanent d'une conscience particulière, par essence finie. La seconde école de pensée considère en revanche l'infini comme premier : l'infini n'est plus une excroissance " illimitée du fini ". Tel est ce que l'auteur nomme, suivant la terminologie kantienne, l'antinomie du fini et de l'infini. Le présent traité propose une voie pour résoudre cette antinomie, par l'introduction d'un troisième terme, celui de " surfinitude ". Ce nouveau concept désigne un mode de présence spécifique de l'infini dans le fini. Ainsi forgé, ce concept de surfinitude permet, entre autres, d'expliquer la genèse de la conscience pensante et des représentations qu'elle peut avoir.

Dans l'esprit contemporain, un principe d'émergence a pris la place de conceptions dualistes ou foncièrement discontinuistes : s'agissant d'une origine à la vie, de son évolution, et du passage de l'évolution naturelle à une progression humaine d'ordre historique. A cet égard, l'ontologie n'a pas de données positive à faire valoir. Mais, sans elle, la possibilité de principe et le sens plus général d'un changement de régime ontologique, restent à l'état d'impensé. Les compléments qui s'ajoutent, avec cette 2e version de Contribution à la théorie de l'émergence, précisent (compte tenu d'objections), la logique proprement existentielle de tournants et d'enchaînements objectifs, caractérisant la vie et l'histoire.