Don Quichotte. Visages d'une morale en proverbes - Autour de l'Imitation de Jésus-Christ et de saint

L'Auteur souhaite éclairer les modes d'une représentation symbolique du mystère christique, à travers l'art religieux. À cet égard, la Crucifixion est à l'évidence l'Image significative du Sacrifice divin, et le Calvaire le haut lieu où la Croix signe le salut des âmes. L'Élévation de la Vera Crucis sur le " Mont du Crâne ", au-dessus de l'horizon du monde ancien, dévoile les degrés d'une échelle onto-cosmologique : de la sommité du " Bois ", pour les sanctifiés, jusqu'à l'enfermement des damnés, sous son pied. Echelle des états de l'Homme universel que - par ce très salutaire exemple - nous sommes appelés à gravir. Cette étude, qui est en filigrane une réflexion sur l'" être chrétien ", conjugue les données de l'Ecriture, de la théologie dogmatique, de la gnose des Pères et Docteurs de l'Église.

Par la révélation de son Nom, Dieu offre à l'homme déchu la possibilité de retrouver son statut adamique originel. Dans le contexte du rapport du christianisme au judaïsme, la transposition du Tétragramme hébraïque " YHVH " dans le Nom "Jésus " (Yehoshua : Salut de Dieu) détermine une " théosophie " dont Maître Eckhart sera pour le Moyen Âge un insigne représentant. L'auteur envisage d'autre part les moyens concrets de vocalisation et de visualisation nécessaires à la macération du Nom.

Cet ouvrage fait suite à l'édition en 2013 de Le Nom de Dieu. Mémoire et Invocation dans le judaïsme et le christianisme. L'analyse se porte notamment sur le caractère divin de la langue, la science des lettres, du VII e au IX e siècle. Il étudie également la litanie des Noms les plus beaux, le nom secret, et les aspects liés à la manière de prononciation, l'énonciation.

L'art de l'aménagement des jardins, fondé sur la connaissance de l'Ordre du Monde - ou Tao -, le Feng-shui a inspiré la tradition chinoise depuis le IVe siècle, avant de se diffuser au japon entre le VIIe et le IXe siècle. L'art des maîtres jardiniers et dresseurs de pierres visait à recréer au jardin route la diversité de la nature, et privilégiait une composition fragmentée, multipliant les points de vue et les effets de surprise à travers sept jardins chinois - jardin Yu à Shanghai, jardin du Maître des filets, jardin de la Politique des simples, jardin de la Forêt des lions et jardin Liu à Suzhou, parc Quyuan et jardin de la résidence du pharmacien Hu Xue tan à Hangzhou -, cet ouvrage détaille un style à la fois exotique et attachant, qui est devenu une source d'inspiration pour les jardiniers européens.