En chemin avec le peuple Hmong. Du Laos en Guyane et en France

Né en 1795 dans la Moselle frontalière, séminariste à Metz et à Mayence, envoyé en stage missionnaire à Paris, sous la tutelle des Missions de France, Jean-Baptiste Loevenbruck fait son apprentissage apostolique en Provence, en Dauphiné, en Auvergne, au pays basque et en Normandie. Il est ordonné prêtre à Grenoble en 1818. Survient en 1822 l'heure sociale de l'Association de Saint-Joseph en faveur des jeunes montant à Paris chercher du travail. En 1826, il laisse son œuvre et se réfugie à la mission de Rouen; il y manque de peu le martyre... À la suite d'un projet utopique en Camargue, il fuit en Italie. En 1827, il rencontre à Milan le prêtre philosophe Rosmini et fonde avec lui à Domodossola l'Institut de la Charité. En parcourant les vallées alpines, il recrute des jeunes filles pour les vouer à l'éducation féminine. En 1835, il accepte une expérience missionnaire savoyarde à partir de l'abbaye de Tamié. Mais en 1839, il quitte les rosminiens pour le sud de la France. En 1847, appelé au secours par M. Leguay, supérieur du Saint-Esprit, il devient spiritain et part à Rome démarcher au nom de sa congrégation. À son retour, délégué de M. Monnet pour les Messieurs du Saint-Esprit et du P. Libermann pour les missionnaires du Saint-Cœur de Marie, il s'active dans la « fusion » des deux sociétés. Envoyé par Rome en mission à Corfou, revenu en France chercher des religieuses qu'il trouve au Bon-Pasteur d'Angers, il ne peut repartir et consume son zèle apostolique dans le grand Ouest, y faisant retentir son pas et sa voix de missionnaire jusqu'à sa mort à Angers en 1876. Imaginatif et impulsif, fantasque et généreux, parlant plusieurs langues, foulant le sol de quelques pays d'Europe, fréquentant sous la Restauration et le Second Empire des hommes et des femmes de toutes extractions, resté toute sa vie à la frontière de l'aventure, spécialisé dans la mission paroissiale, chasseur de vocations féminines, maniaque de fondations, croisé d'esprit et de cœur, il fut un missionnaire passionné de Dieu et de l'Église. René Charrier, né en 1925 dans le diocèse de Nantes, entre chez les spiritains en 1947. Docteur en lettres (Grenoble), il a été professeur en France et au Congo. En ministère paroissial à Pointe-Noire en 1968. De 1974 à 1980, supérieur du district spiritain du Congo, puis maître des novices à Mbalmayo (Cameroun). Rentré d'Afrique en 1988, il travaille dans les archives spiritaines et a publié plusieurs ouvrages.

L'auteur voudrait inviter des compatriotes de la Société civile à donner leurs souvenirs ou version des faits sur les différentes périodes de l'histoire brazzavilloise et congolaise, afin que l'analyse de toutes les versions de faits puisse permettre l'écriture d'une véritable histoire, débarrassée des manipulations opportunistes de tous bords.

L'Italie, pays encore attardé par rapport à l'Europe du Nord-Ouest au lendemain de la guerre, s'est hissée au 5e rang des grandes puissances occidentales, précédant, même si c'est de peu, la Grande-Bretagne. Aussi cet ouvrage fait-il une place notable à l'économie, d'autant que ses structures son particulièrement originales. Mais l'Italie reste aussi un pays très divers par les mentalités comme par les inégalités de développement. Il ne paraît pas possible de conclure à la fin d'un dualisme entre Nord et Sud. Aussi l'étude régionale revêt-elle une importance particulière. Ce livre sur l'Italie se veut classique, faisant largement appel pour les facteurs explicatifs à la géographie physique comme à l'histoire. Mais on a cru indispensable d'ajouter une touche plus sociologique, en évoquant par exemple le tempérament italien, le laxisme du gouvernement, l'évolution de la condition féminine, ou encore les Mafias - phénomène géographique de première grandeur.

Le troisième tome de La philosophie captive, Le temps des incertitudes, trace quelques perspectives sur les problèmes qui apparaissent au confluent des interrogations contemporaines sur le salut et sur le savoir, dans le contexte d'un "désenchantement" qui fait vaciller les vérités et proliférer les différences.