L'islam entre le message et l'histoire

Il existe aujourd'hui dans le monde arabo-musulman une authentique réflexion critique qui fait siennes les exigences de l'universel. Abdelmajid Charfi, professeur à l'université de Lettres de Tunis, historien et sociologue, est l'un des penseurs les plus en vue de cette avant-garde intellectuelle qui pense l'islam de l'intérieur avec les outils des sciences humaines. Dans le sillage de son livre L'Islam entre le message et l'histoire, il rassemble ici ses analyses les plus novatrices pour répondre à des questions essentielles: y a-t-il une approche islamique moderne du monothéisme, de l'interprétation du Coran, de la clôture de la prophétie? Quels sont les enjeux de la sécularisation des sociétés arabo-musulmanes? Quels sont les liens entre pouvoir politique et pouvoir religieux? Comment penser l'articulation entre "islam" et "paix", ou "islam" et "éducation"? Comment les musulmans voient-ils les juifs et les chrétiens? Enfin, quelles seront les valeurs du Maghreb de demain? Autant de problématiques qui sont au c'ur de notre époque et sont ici traités avec une rare profondeur

Derrière les rides de son visage fané sont enfouis tant d'épopées, d'épisodes sanglants, de génocides où son hardiesse et sa preuse nature n'ont cessé de triompher, imprégnant les générations à venir... Le vieil homme, par sa magie, permet ainsi à des âmes tourmentées de nouer des liens à travers les âges, dans l'espoir qu'ils trouvent un peu de cette paix que nous cherchons tous et que si peu d'entre nous trouvent. A l'autre bout du monde, alourdie par son pénible passé, Kim rencontre l'amour. Après tant d'années de solitude, d'agonie et de mélancolie, voilà que cette fougue nourrit son coeur de vains espoirs et de vils désirs, la noyant davantage dans les yeux de ce mystérieux garçon... Marie, une jeune talentueuse dont le destin s'avère étroitement lié à cette magie, est dotée d'une merveilleuse aptitude à voir un monde que nul ne soupçonne d'exister. La suite de l'histoire, vous allez avoir du mal à la croire. De prouesses, d'amour fou, d'émois amicaux et éternels, avec un goût subtil d'intrigue et d'aventures... ce roman est si l'on peut dire une exceptionnelle fusion d'émotions, une explosion du fictif et un bel heurt de pensées.

Concilier l'Islam et les conceptions modernes du droit et de l'Etat constitue le fondement des Etats arabo-musulmans modernes mais aussi leur fragilité et leur blocage. Tant que l'idée même de démocratie et de liberté n'aura pas été analysée et pensée selon des critères contemporains et en regard de l'évolution des autres sociétés, le débat tournera court qui oppose démocrates et traditionalistes. Alors que le début du XXe siècle avait vu l'émergence de penseurs tels que Mohammed Abdou, Tahar Haddad et bien d'autres qui incitaient à une approche du religieux compatible avec les sociétés modernes, la fin du siècle marque une régression notoire quant à l'indépendance de la loi par rapport à la charia. Dans cet essai clair et synthétique malgré la complexité des enjeux évoqués, Mohamed Charfi propose une profonde révision de la pensée islamique et insiste sur les deux points fondamentaux de toute évolution démocratique : une relecture critique de l'histoire et du droit musulmans et le rôle primordial de l'éducation qui, dans les années soixante-dix, a souvent été abandonnée à ceux qui n'y ont vu qu'un organe de propagande au lieu de la concevoir comme l'élément-clef du débat démocratique.

La science arabe, entre le IXe siècle et le XIVe siècle, a eu un développement exceptionnel et s'est déployée de l'Andalousie jusqu'à l'Inde du Nord. De grands savants se sont distingués dans les domaines des mathématiques, de l'astronomie, de l'optique, de l'alchimie, des sciences de la vie, et ont contribué au patrimoine culturel de l'humanité. Mais peu à peu, les sciences ont disparu en terres d'islam. La prise de conscience du retard scientifique eut lieu au XIXe siècle, le siècle de la renaissance musulmane. Après ce véritable âge d'or des sciences arabes et la période réformiste du XIXe siècle, les relations entre les sciences et l'islam sont désormais frappées d'ambiguïté : oscillant entre le rejet et la fascination, les islamistes se livrent aujourd'hui à des tentatives pour concilier les théories scientifiques et le Coran, dénaturant ainsi et la science et l'islam sous prétexte de modernité. Pour elle, la solution passe par l'éducation. Il faut investir tous les lieux de culture, revaloriser l'enseignement et montrer aux élèves comment la science s'est construite.