La france et les rivalités occidentales au levant

Pendant la Seconde Guerre mondiale, la nécessité de contrôler le pétrole et les axes stratégiques fait du Moyen-Orient une région incontournable, dont la porte d'entrée est la Syrie et le Liban. Ces territoires, sous mandat français depuis 1918, sont un théâtre où s'expriment luttes, intrigues et jeux d'influences, menés par Vichy pour préserver l'Empire, par l'Axe afin de contrôler le Moyen-Orient, par les Britanniques impatients d'évincer la France, par les Américains guidés par leurs intérêts économiques et pétroliers et, enfin, par les nationalistes syriens et libanais aspirant à l'indépendance. Cette situation est exacerbée par les tensions personnelles entre de Gaulle, Churchill et Roosevelt qui conduisent à des affrontements diplomatiques tragiques tant sur la scène internationale qu'au Levant. De Gaulle et la France libre sont contraints d'adapter leur stratégie. Quelles en sont les conséquences pour la présence de la France dans cette région d'une grande valeur affective et pour les intérêts politiques, militaires et économiques qu'elle souhaite préserver? De façon vivante et inédite, Anne-Lucie Chaigne-Oudin fait revivre cette page de l'histoire du Levant. Son ouvrage explique comment les décisions et événements de la Seconde Guerre mondiale ont façonné la Syrie et le Liban contemporains. Biographie de l'auteur Anne-Lucie Chaigne-Oudin est docteur en histoire de l'Université Paris-IV Sorbonne. Elle est également l'auteur de La France et les rivalités occidentales au Levant, Syrie-Liban, 1918-1939 paru en 2006.

Cet ouvrage se propose de préparer les élèves de Seconde et Première aux épreuves écrites de l'épreuve anticipée de français au baccalauréat. La première partie de ce livre, consacrée au commentaire littéraire, présente une méthode permettant un passage de la lecture linéaire, nouvelle procédure d'explication familière des élèves dans le cadre de la préparation à l'oral, au commentaire de texte. Elle offre des pistes pour enrichir la lecture linéaire et élaborer progressivement un plan. Des exemples semi-rédigés et rédigés sont proposés. La seconde partie explicite la démarche de la dissertation sur oeuvres au programme : en tenant compte de la diversité des sujets proposés, elle indique comment dégager une problématique et comment mobiliser à partir des cours dispensés par l'enseignant des arguments pour y répondre. La fin du chapitre comporte des exemples semi-rédigés et intégralement rédigés.

De plus en plus déclassée économiquement, de plus en plus reléguée culturellement, la France se découvre soudain en danger. C'est ce moment vertigineux que Matthieu Chaigne raconte dans La France en face. Photographie du réel, l'ouvrage se construit autour d'une centaine d'études d'opinion et d'entretiens qualitatifs. Ce qui en fait un objet unique en soi. Sans a priori et avec une rigueur sans faille, Matthieu Chaigne nous fait découvrir une France troublante dans sa vérité vraie. Des centaines de Français défilent au fil des pages. Inquiets pour la plupart : certains sont convaincus de perdre leur identité, d'autres sont angoissés par les vagues migratoires, d'autres encore aimeraient que "tout redevienne comme avant". L'ouvrage aborde aussi, sans complaisance, la question de la chasse aux "coupables" : aux "assistés", à "l'Europe responsable du déclin de la France", aux "élites" forcément démissionnaires. Tournant résolument le dos à un "déclinisme" facile Matthieu Chaigne révèle enfin, dans cet air empli de rancoeur et de peurs, les germes d'une France décidée à retrouver la maitrise de son destin. Témoignage fort et étude rigoureuse, La France en face brosse le portrait d'un pays qui hésite entre sursaut et renoncement.

L'ouvrier de la 11e heure a hérité du communisme de sa famille. Dès l'adolescence, pendant l'occupation nazie, puis tout au long de la guerre froide, il a, faisant taire ses doutes, servi le parti comme on pratique une religion... Jusqu'à la chute de l'URSS et l'éloignement de Madeleine, son épouse mal-aimée. Le récit commence alors que le héros, bourrelé de remords, fuit le Paris de ses engagements, de ses amitiés, de son amour. Retraité, sans but ni projet, il descend vers le Sud, tombe sous le charme d'un vieux village ariégeois, Campagne-sur-Arize, où il trouve refuge dans une maison à l'abandon. Séparé de ses amis, il comprendra, dans la solitude, qu'il lui est impossible de renier les objectifs du communisme. Il a renoncé à sa religion, pas à sa foi. Son désespoir, il va l'analyser, le creuser jusqu'à le rendre transparent et, avec un regain de tendresse, accueillir à travers lui d'autres amis, une nouvelle foi - la même en vérité - éclairée, aggravée et finalement salvatrice.