Si j'avais un perroquet je l'appellerais Jean-Guy (parce que Coco c'est déjà pris)

Résumé : Appelle quand tu veux... C'est dans un roman de Françoise Sagan emprunté à la bibliothèque que Catherine trouve un marque-page bien particulier : y sont inscrits le prénom d'un homme - Jean-Philippe - et son numéro de téléphone, suivis de l'invitation "Appelle quand tu veux". Célibataire et anéantie par sa dernière relation amoureuse, Catherine se lance dans un projet que son amie Margaux situe "à mi-chemin entre le plus fou des désespoirs et le plus admirable des espoirs". Appeler ce Jean-Philippe. Si j'avais un perroquet je l'appellerais Jean-Guy (parce que Coco c'est déjà pris), c'est l'histoire d'une rencontre improbable, d'un chat nommé Luc, d'une collection de miroirs, d'une Bénédicte aux cheveux roux, d'une impératrice russe et d'une profonde aversion pour les chemises à manches courtes. Blandine Chabot, en magicienne des mots, sait nous faire passer du rire aux larmes comme personne. Mélodique et brillamment loufoque, son style incomparable élabore une langue unique : c'est cru, intelligent, comique, surprenant. Et voilà que, totalement embarqué, on rit (beaucoup), on réfléchit, on s'émeut, on vibre... Un délicieux moment !

Résumé : C'est dans un roman de Françoise Sagan emprunté à la bibliothèque que Catherine trouve un marque-page bien particulier : y sont inscrits le nom d'un homme - Jean-Philippe - et son numéro de téléphone, suivis de l'invitation " Appelle quand tu veux ". Célibataire mais anéantie par sa dernière relation amoureuse, Catherine se lance dans un projet que son amie Margaux situe " à mi-chemin entre le plus fou des désespoirs et le plus admirable des espoirs " : appeler ce Jean-Philippe.

Ce livre étudie la philosophie de la technique de Gilbert Simondon (1924-1989) et sa pensée de l'individuation. A travers les grands moments de l'histoire des techniques (tradition, révolution industrielle, cybernétique), il interroge les notions de progrès, d'aliénation et de mémoire. Il analyse aussi le concept d'individuation et l'impact du devenir sur les organismes et le psychisme. Enfin, il met en lumière plusieurs aspects méconnus de la pensée de Simondon : son rapport à la psychologie des profondeurs, au sacré et à la "technoesthétique ". Les techniques ont transformé les sociétés. Elles sont le bras armé d'une imagination nouvelle qui s'est donné les moyens de concrétiser ses désirs. Les interrogations sont nombreuses : quelles individuations valoriser, quelles techniques faut-il défendre et quelles autres réprouver ? A partir de confrontations avec Diderot, Marx, Bergson, Jung, Eliade ou Jankélévitch, la philosophie de Simondon occupe une place centrale dans ce débat.

Après une élucidation liminaire du concept de science en sciences sociales et du champ politique qui en est l'objet (introduction), la matière est envisagée selon une définition matérielle du politique, à savoir son contenu dans la réalité; le primat est donné à la réalité observée sur le sujet observant. La science étant un discours raisonné et expert sur la réalité, la science politique a pour objet d'explorer et d'expliquer le champ du politique tel qu'il est perçu, pensé et pratiqué par les hommes de tous les temps et en tous lieux. C'est pourquoi, ce manuel est une réflexion qui cherche à mettre en lumière toutes les dimensions du politique: tout d'abord, sa détermination en tant que champ spécifique de l'agir social de l'homme et en même temps son intersection avec les phénomènes du pouvoir et de l'ordonnancement social (Le phénomène politique, Ire partie); ensuite, sont abordées les trois questions fondamentales constituant le c?ur du politique: la légitimité (2e partie), l'accès au pouvoir (3e partie) et l'exercice du pouvoir (4e partie). Quels sont le fondement et la justification du phénomène politique dans le fonctionnement des sociétés humaines? C'est indéniablement une interrogation incontournable de la science politique faisant appel, pour l'essentiel, à la philosophie, tandis que les questions posées par le recrutement des gouvernants comme celles concernant les modalités d'accomplissement du pouvoir, relèvent du "comment" ou des institutions politiques selon une signification et une approche multiples du concept anthropologique, sociologique, historique, juridique, etc