L'amour est un thé qui infuse lentement

Notre monde va de plus en plus vite, les gens se sentent débordés, manquent de temps alors qu'ils ont de plus en plus d'outils pour en gagner. Ce livre a pour objectif de montrer qu'un autre rapport au temps est possible, et que la culture chinoise est un moyen d'y accéder. Un rapport au temps plus souple, plus pragmatique, plus spirituel, un temps vraiment allié. Ce livre s'adresse à tous ceux et celles qui pensent souffrir de la " maladie du temps " et à tous ceux qui s'intéressent à la Chine. L'auteur combine une expérience personnelle authentique (15 ans de vie en Chine) et une approche interculturelle (il permet de comprendre le rapport subtil que les chinois entretiennent avec le temps). C'est un ouvrage complet : la culture, la vie, les situations professionnelles y sont traitées. À l'heure où nous avons peur de l'accélération numérique, ce livre en prenant le temps comme " sujet " replace la question de l'humain et de sa responsabilité face aux outils numériques. À l'heure où la Chine fait peur, et où l'on ne sait pas vraiment comment " faire avec les chinois ", ce livre aidera à mieux appréhender la culture chinoise. Ce livre sortira quelques semaines avant le grand forum Franco-Chinois qui se déroulera à Lyon fin mars 2017.

Les dix proverbes proposés dans ce livre sont puisés dans la vie quotidienne de la Chine actuelle, je les ai choisis simplement parce que je les entends, parce qu'ils sont des compagnons de route et que toute oreille attentive peut y avoir accès. Ils orientent le coeur vers des questions essentielles, celles de la mort et de la relation aux ancêtres. Ils incitent à aimer son pays, apprennent à ne pas séparer la joie de la tristesse, à ne pas s'impatienter, à comprendre à qui l'on a affaire. Ils rappellent les bienfaits de la justesse et alertent sur les dangers d'en faire toujours plus. Ils invitent à avancer dans la vie comme on le fait dans la rivière, sans cesser d'apprécier la solidité des points d'appui. Ils concilient la vitesse et la patience, l'élan et l'arrêt. Ce sont des proverbes précieux pour aujourd'hui."

Je suis catholique. Cela aurait pu être autrement. Il m'arrive de m'imaginer dans un monde bouddhiste, musulman, protestant, juif, orthodoxe, mais je suis catholique et jusqu'à présent je ne l'ai jamais regretté. Une seule chose me gêne dans ce nom:"catholique"voudrait dire"universel". Universel comme tout ce que l'on cherche à imposer au nom d'une supériorité plus ou moins avouée, au nom d'une peur aussi. Etre catholique pour moi ne s'apparente pas à l'universel, même si j'éprouve de la joie à me retrouver dans les églises du monde entier. Etre catholique n'est pas pour moi une conduite, ni une morale, encore moins une qualité: cela relève tout simplement d'une joie. Depuis que j'ai pris conscience d'être baptisée, cette joie ne m'a pas quittée. Je suis catholique et j'ai mal. C'est pour cela que j'écris. Ceci est le journal de ma douleur, de ma révolte, de mon espérance aussi."

A quoi pensent les Chinois lorsqu'ils découvrent au Louvre ce que nous considérons comme nos chefs d'oeuvre? Qu'y voient-ils? Que pensent-ils de nous? De notre culture? Ces oeuvres occidentales occupent tellement notre espace visuel et nourrissent notre perception du monde d'une façon si prégnante, que nous les considérons comme nos oeuvres, nous qui sommes habités par elles, sans même les avoir vues, et qui les avons si souvent regardées que nous ne les voyons plus. Partant de ce constat, l'auteure propose à un intellectuel de culture et de sensibilité différente, un chinois, d'appréhender des oeuvres phares de l'art occidental. Ainsi la peinture de la religion à travers Giotto, Fra-Angelico, Botticelli, de la société par Van Eyck Holbein, Metsys, Dürer, de la psychologie humaine à travers Le Caravage, Vinci, Rubens ou Picasso, sont examinés avec un regard neuf qui les irrigue d'un sens plus large. En prenant comme compagnons de voyage ces tableaux de la peinture occidentale, Christine Cayol et le professeur Wu interrogent leurs représentations du monde respectives, en particulier les notions de liberté, de pouvoir, de transcendance, des femmes, du rôle de l'artiste et, bien sûr d'expérience esthétique. L'art devient prétexte pour jeter des passerelles entre deux civilisations qui se méconnaissent et pour confronter de Paris à Pékin deux modes de pensées.