De la genèse des classes et de leur avenir politique

On peut aimer une ville, on peut reconnaître les maisons, les rues dans sa plus lointaine et sa plus tendre mémoire ; mais c'est seulement à l'heure de la révolte qu'on appréhende vraiment la ville comme sa ville : elle est en même temps sa propre ville et celle des "autres" ; parce qu'elle est champ de bataille choisi par soi et par la collectivité ; parce qu'elle est un espace circonscrit dans lequel le temps historique est suspendu et dans lequel chaque acte vaut pour lui-même, dans ses conséquences absolument immédiates. On s'approprie davantage une ville en la fuyant ou en s'y exposant qu'en jouant, enfant, dans ses rues ou qu'en s'y promenant plus tard avec une fille. A l'heure de la révolte on n'est plus seul dans la ville.

Les mythes sont des objets dangereux : ils renvoient à une origine lointaine, racontant un passé invérifiable et, pour cette raison même, doté d'une force hypnotique. C'est pour cela qu'ils furent toujours employés par les appareils totalitaires. À la manipulation des mythes par la culture de droite, Jesi n'oppose cependant pas une répulsion humaniste qui « peut aussi se traduire par un soutien évident à la société bourgeoise ». Il déplace plutôt son regard vers le mécanisme qui produit les mythes, afin d'en saisir le fonctionnement : c'est-à-dire qu'il nous invite à « enquêter sur le fonctionnement de la machine mythologique, et non sur l'existence ou la non-existence de son contenu ».

C'est à son domicile de via degli Orsini, où elle initie une catéchèse qui s'inspire des principes éducatifs de Maria Montessori, que Sofia Cavalletti découvre à quel point les très jeunes enfants, et quel que soit leur milieu culturel, possèdent une connaissance innée et spontanée du mystère de Dieu. Elle va donc développer une méthode, dont le point central est la parabole du bon Berger, qui permet aux plus petits de découvrir les textes bibliques en lien avec la liturgie. Le résultat en est surprenant : les enfants saisissent avec grande simplicité et bonheur les vérités les plus profondes de la foi. Fruit d'une expérience de plus d'une trentaine d'années auprès des 3-6 ans, cet ouvrage témoigne du potentiel religieux et spirituel des enfants, et aidera catéchistes, parents et prêtres dans la tâche difficile de l'éducation à la foi.

Le Bon Berger et l'enfant. Un chemin de joie a été rédigé au début des années 1990 par la théologienne et catéchiste italienne Sofia Cavalletti et ses plus proches collaboratrices à la demande monseigneur Marcel Gervais alors archevêque d'Ottawa au Canada. Celui-ci avait en effet été bouleversé par la lecture du Potentiel religieux de l'enfant de 3 à 6 ans dans lequel Sofia décrit ses découvertes étonnantes sur les prédispositions religieuses du jeune enfant. Ce livre est donc le compagnon concret et pratique du Potentiel religieux de l'enfant pour tous ceux qui accompagnent la croissance spirituelle des enfants. Enrichie et revue en 2013, cette seconde édition décrit de manière pratique les enjeux de l'éducation religieuse des jeunes enfants mais surtout propose un véritable chemin de joie pour tout parent et éducateur dès avant la naissance jusqu'à l'âge de six ans. Comment leur parler de Dieu ? Faut-il leur parler de Dieu ? Quels textes et quelles images de la Bible sauront toucher leur coeur ? Comment les leur présenter ? Les jeunes enfants sont-ils capables de comprendre et d'apprécier la signification de l'eucharistie et du baptême ? Quelle forme de prière nous enseignent-ils ? Ce faisant les adultes découvrent avec émerveillement que le jeune enfant les conduit doucement à l'essentiel et au plus profond du mystère de notre Foi. Ce livre est aussi un ouvrage de référence pour toutes les formations francophones à la catéchèse du Bon Berger. Valérie Valentin, Présidente de l'association de la Catéchèse du Bon Berger France