Instances accrues

Comment lire et prolonger au présent les Essais de Montaigne dans ce qu'ils ont de plus philosophique? Comment être attentif à la fois à la lettre du texte et à la conceptualité - discrète et cependant insistante - des éclaircissements philosophiques qu'ils proposent? L'analyse des manières d'essayer et des matières des Essais distingue un mode d'exploration et d'orientation plus méthodique qu'il n'y paraît ainsi que divers registres ou instances d'examen (la destitution sceptique, l'exposition de soi, les considérations de poétique et d'éthique). Mais il faut aller au-delà ou plutôt en deçà de ces instances évidentes pour expliciter ce qui apparaît dans les éclaircissements montaigniens et dans tous les registres: des concepts primaires que transcrivent les verbes changer, communiquer, faire, tenir, essayer. A travers l'exercice et la mesure de la capacité de tenir dans les changements, les commerces, les effectuations, c'est l'oblique mais indéniable consistance du réel qui est ainsi aperçue. La confrontation des Essais de Montaigne et des Recherches philosophiques de Wittgenstein conduit, dans un éclairage réciproque et en mesurant le risque de leur devenir infidèle, à préciser la nature et la forme d'une conceptualité que les Essais invitent à expliciter davantage. Biographie: Christian Cavaillé, né en 1943, est un ancien élève de l'École Normale d'Instituteurs de Toulouse et de l'École Normale Supérieure de Saint-Cloud. Agrégé de philosophie, il a enseigné la philosophie de 1967 à 2003.

Dans les précipitations provoquées du réel dont les mots seraient parties prenantes tracer un poème après l'effilochage. Tramer le texte de l'une à l'autre dimension de l'expérience ici-là-bas tragique, vide ou idyllique, quotidienne ou lyrique. S'essayer mot à mot à ce qui passe les mots et les emporte, impressionnant : au change, à l'apparaître, à l'effectuation, à leurs envers et revers, s'y tenir et tenir.

Tentative de "réalisation" philosophique, l'ouvrage explicite les façons ou aspects universels du réel (à la fois intraitable et insistant) aperçus dans les choses perçues ou vécues, à même leur particularité ou singularité. Divers essais réunis dans un Album court-circuitent description de choses ordinaires et spéculation, autobiographie et histoire de la pensée, poésie et philosophie.

En prenant le parti du réel malgré tout, en faisant le pari qu'il ne se réduit pas à "la force des choses" et à l'imposante "réalité", l'ouvrage tente à la fois de décrire des choses perçues et vécues ("Pinces à linge", "Pendule", "Miroirs", "Ecrans", "Pressoirs", "Stylo-crayon") et de faire apercevoir en elles le réel universel, le réel intraitable, imparable et intotalisable. Ce que nous ne pouvons complètement rassembler peut au moins être analysé en distinguant des aspects ou aperçus du réel (du réel appréhendé tour à tour comme changement, comme manifestation ou réserve, comme consistance, comme effectuation, comme indistinction troublante, comme rapport de force éprouvant). Sans perdre de vue la diversité et la singularité des choses du monde. Comment devenir partie prenante du réel sans se soumettre à la réalité et sans chercher vainement à s'en affranchir ? Comment (se) réaliser dans tous les sens du terme ?